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本性与教养
(2022-11-21 08:22:37)
本性与教养
作者/黄希庆
本性,即天性；指一个人固有的个性。人的本性原本不分善恶，遇善则善，遇恶则恶。教养，就是让一个人从年幼之时起，便开始学习掌握的，一把把立身处世的尺子，是种种待人接物的知识，是一定要明白的，最基本的“是”与“非”的准则，是必须懂得的事理和标准。人之所以为人，正因其以不懈的后天努力，来改善其先天所使；不像禽兽，一切行为只为本能所驱使。
儒家认为，禀天地之气以生的人们，以好、恶、喜、怒、哀、乐、欲等心志，构成了人的本性，孔子曰:
“富与贵，是人之所欲也”“贫与贱，人之所恶也”。譬如：欲富贵、恶贫贱，好色甚于好德，是一般人的本性。而与此同时，孔子又言，“君子喻于义，小人喻于利”；
“唯女子与小人为难养也”；是说君子与小人，在价值观上存在本质差别；小人之好利，是出于本性；而君子之尚义，则由于后天的“学以致其道”
所形成的。
以人人平等的理念来理解，无疑具有歧视妇女，歧视好利之小人的意味，但若从人性的角度来理解，显然是在强调女子和小人，在人际交往中，其言行往往不能以礼义节制，这是发乎于天性，乃至人格不够成熟，缺乏理性及教养。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
其内容包括了政治、教育、文学、哲学、立身处世等多个方面，特别是做人、做事的一些道理，十分值得我们学习借鉴。
清朝重臣曾国藩曾经说过：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”与品德兼优的人争功名，失了人品，少了知己，不智；与卑鄙的奸猾之人争蝇头小利，树立了敌人，不值；与天地自然争巧，违背了规则，不明。
在人禀气而生的天性中，除了包含人的鉴戒好恶、鉴戒贤愚之外，还包含着人的智力因素。智力因素通常是指记忆力、观察力、思维能力、注意力、想象力等，即认知能力的总和。它是人们在对事物的认识中表现出的心理性，是认识活动的操作系统。智力又有聪明与愚笨之别。聪明人，即智力好的人，又分为上中下三等，故而，只有对中等智力以上的人，才可讲理论高深的道理；生而知之者，属于上知之人；困而不学者，属于下愚之人。
“学而时习之”，
说的是，对诗书礼乐的学习，是一个普通人在成为君子过程中，不可缺少的条件，正所谓“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”，诗礼，乃是君子立身的基本文化素养，亦是诱发君子与小人分化的一个决定性因素。
与人的智力因素，既有联系又有区别的，则是人的道德天赋。如上所言，孔子虽不以善恶界定人的本性，但并不是没有善恶观念。不仅如此，如果说孔子思想的重心即在于教人“成德”，那么，其“成德之教”就必定植根于一种强烈的善恶观念的基础之上。
凡是具备“学而知之”的中人资质者，都可以通过好学和乐学，来激发其人生积极向上的动力，实现不断自我完善、自我提升的，修身成德的人生目标。也就是说，人的道德天赋，只是一种潜在的可能，它需要靠人的学习潜力来激发、促进和实现。
俗话说，最贵不过教养。一个人是否值得交往，绝不取决于他的学识、气质、地位等等，而是看她是否有教养。与有教养的人共事，不会让别人感到难堪，不会让别人受到委屈，更不会让别人不悦。跟这样的人来往，会感觉如沐春风。
真正的教养，是为他人着想。在人际往来中，懂得将心比心，照顾别人的感受。这种教养来自内心深处的善良，而这种善良的发端，就是懂得为他人着想。大部人通常只从自己的感受出发，做任何事都以取悦自己为目的。而有教养的人，却愿意“委屈”自己，照顾别人的感受。每个人感受的变化都是细微的，而有教养的人却总能把握这些细节，做好每一件小事，顾及每一个人的感受，哪怕只是素未谋面的陌生人。
真正有教养的人，懂得约束自己、尊重他人。或着说，教养不是自己想做之事，而是自己应做之事。教养，就体现在细节处对他人的尊重上。控制好自己的欲望，约束好自己的行为。
教养，不是社交场合里的圆滑处事，不是陪人笑脸的阿谀奉承，而是根植一个人内心的良好品质。大部分人的教养，都是徒有其表，但基本的社交礼仪不算是有教养，当你从每一个细节出发，推己及人，照顾他人的感受，这样才能让人感到心旷神怡，才能获得他人的好感。
人们的生活中有许多细节，你也许不经意，但就是这些不起眼的细节，可以折射出一个人的教养。简单来说，教养就是每一件事，你都能考虑别人的感受，无论大小，时时刻刻都能约束自己的言行举止，保持对每一个人的尊重。所以真正的教养，都藏在细节里。
细节决定成败，教养决定层次。没有良好的教养，人生就会跛脚。良好的教养能为一个人增色添福。
2022-11-20
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