程派名剧《锁麟囊》是一出脍炙人口、观众耳熟能详的剧目。翁偶虹大师将此剧的编写从意象的选择到唱词的写作，无疑都赋予了极强的文学性。从观众欣赏的角度来讲，翁偶虹先生也通过丑角儿的安排使该剧做到了雅俗共赏。http://s8/mw690/005B47guty6RMwKEd4b57&690

      “无丑不成戏”，这是戏曲界对丑角在京剧中的作用的普遍认知，足见丑角在戏曲中的重要性。戏曲中的“丑”和道德品质上的“恶”并无直接的关联，其实这完全是文学上一种反讽的风格。所以有人说丑角扮演的脚色里还是好人多。京剧《锁麟囊》中的丑角儿都是次要脚色，共有十几位，因此集中展现了丑（不作为主要角色的）在表演中的各种功能。在京剧表演中，丑行具有下列功能作用（以程派名剧《锁麟囊》为例）：

      第一，交代时空环境、人物及基本剧情。中国的京剧与西方戏剧在情景（Setting）、人物（Character）和剧情（Plot）交代上所采取的方式截然不同。西方戏剧采用旁白、解说或画外音的方式来完成场景的交代。经常见到西方戏剧中有一个叙述者（Narrator）在各部分开头介绍情景；京剧则是靠剧中人物的唱念来实现时空环境、人物及情节的交代。京剧中有人物的“坐场”，坐场包含了”报家门“等内容。剧中人通过报家门说明故事的环境和梗概。而《锁麟囊》中这一交代是由丑来完成的。

      少傧相：“......今天是六月十七，明天是六月十八了，是个好日子，娶媳妇的多，我们当傧相的可就忙了......"。

      老傧相：“.......薛家跟周家，......还有赵家跟卢家，这四处的事情可够咱们忙的。赵家是小门小户，没什么礼法，周家是大门大户，薛家大礼儿多......”。

      老、少傧相在开场时的一段对白交代了故事发生的时间、故事中的人物、事件的开端以及故事即将展开的基本脉络。至此，第一次欣赏本剧观众就知道，此剧是以贫富不同的两家小姐出嫁的故事为开端逐渐展开的。http://s7/mw690/005B47guty6RMwHtCM686&690

      第二，方便情节、场次转换。西方戏剧往往遵循着场景、人物及情节相互统一的三一律的原则（Three Unities）。这在亚里士多德（Aristotle）的《诗学》中有明确的描述。但是，中国京剧的虚拟性使得她在场次转换上具有了极大地灵活性。《锁麟囊》的剧情从”出嫁”突变到”洪水劫难“以后，有必要对情节的变化进行作进一步交代。于是，胡杰上场唱【扑灯蛾】：

      胡杰：“今年的大水成大患，成大患。......用手开开门两扇，原来是老弟在前面！在前面！”

      接下来是胡杰与程俊的对白——

      程俊：“什么事啊？！”

      胡杰：“下这么多日子雨 ...... 是啊，乡里头发了水啦，房屋都被水淹啦，老百姓淹死了不少啊！”

      胡杰的【扑灯蛾】以及和程俊的对白把剧情从“一片祥和”到“天灾人祸”的转换交代得一清二楚。自此，《锁麟囊》中主要人物的命运就完全改变了。薛湘灵第二次以全新的面貌出场是由丑角儿做引导的。

      胡婆：（念对）“登州发大水，差点做了鬼。”

      胡婆的“念对”作引言，薛湘灵劫后余生的形象出现，最后做了卢府的女佣。在场次转换上，丑角在《锁麟囊》中的作用是至关重要的。正是这种场景设置为薛湘灵后面如泣如诉的大段二黄唱腔做了艺术的铺垫。如果没有丑行的铺垫，观众接受起剧情来就难免觉得突兀。http://s1/mw690/005B47guty6RMwJm39C00&690

      第三，衬托主要人物。《锁麟囊》所宣扬的主题是明确的，同时人物的主次关系也是分明的。为了突出主要人物的身份和思想，丑角就起着绿叶衬红花的作用。从审美角度讲，丑角对某个问题的理解代表了普通人的普遍理解。但剧中的主要人物则处在比平常人更高的层面上。代表着普通人思维的丑角思想的展现，与主角高层次的思维形成鲜明的对比。观众在审美的过程中思想境界得到了升华，这也是艺术欣赏的社会功能。观众从思想境界的升华中得到了满足。在”赠囊“和”三让椅“过程中，梅香和碧玉的表现，成功地衬托了薛湘灵“乐善好施”、赵守贞“知恩图报”，使主要人物更加光彩照人。

       《春秋亭》赠囊时，梅香越是表现得吝啬，越突显了薛湘灵的慷慨、慈悲之心、乐善好施的高尚美德。

       梅香：“你别横，过了门呀，指不定有没有炕席呢！”

       梅香：“......嗨，老头儿！我们小姐听你姑娘哭得可怜，给你们一个锁麟囊，这里面珍珠、玛瑙、翡翠......”

       梅香：“我家小姐姓薛......”

       梅香的话白与薛湘灵的唱词形成鲜明的对比，这一对比使主要人物的形象更加丰满。

       《三让椅》时，碧玉越是瞧不起薛妈，越是不明白卢夫人（赵守贞）为薛妈让位的原因，越突显了卢夫人知恩图报，懂得感恩的高尚情怀。

      碧玉：“哟，我说夫人，咱这府里头哪有老妈子的座位呀！”

      碧玉：“哟，我说夫人，给她个座就得啦，干嘛还要让她个上位？！”

      碧玉的矫情、牢骚与卢夫人的感恩形成鲜明对比。

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      第四，揭示作品主题。《锁麟囊》一剧并非只有一个主题。除了”扶危济困、知恩图报、因果报应“的主题以外，还有一些次要主题。这也是《锁麟囊》这出戏成为名剧的原因之一。高明的文学艺术作品在主题方面不应是单一的。在主要人物对主要主题进行阐述的同时，《锁麟囊》中的丑角对次要主题进行了解读。轿夫、傧相、梅香、胡婆、碧玉等丑角，都对“次主题”进行了反讽性的批判。

      程俊：“薛家是大财主，去的都是高亲贵友，穿的都是好衣裳，我也穿一件好的，跟他们摆一摆呀。”

      小傧相：“我说呀，薛家一辈子也穷不了，他家要是穷了，我们爷们儿给当马骑，管五岁的孩子叫大叔。”

      程俊：“嗳嗳嗳，人家有钱，说话要客气些。”

      老傧相：“嗨！有钱跟他客气，没有钱还客气什么。”

      胡婆：“小姐，我跟您转句文吧，这叫此一时也、彼一时也。”

      诸如此类关于“批判嫌贫爱富、批判势利眼、宣扬人生无常”主题的议论，都是通过丑脚演员亦诙亦谐戏曲语言得到揭示和阐发。

      第五，将”高雅“的内容”通俗“化。中国京剧在审美者接受程度上的最大特点就是“雅俗共赏”。《锁麟囊》一剧从主要角色的语言风格上讲是高雅的，无论从“意象”到“典故”都有出处。《诗经》、《佛经》在该剧的文学语言上都有体现。但为了使贩夫走卒也能欣赏文学性较强的作品，创作者就用生活化的通俗语言揭示文学语言的内涵，创作者的通俗“代言人”即是丑角。

      薛湘灵【二黄慢板】唱：“我只道铁富贵一生铸锭，又谁知人生数顷刻分明。......收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。”

      在这段唱中，各种意象、典故比较集中。但对于普通观众而言，其中一些，如佛经用语是较难理解的。

      胡婆：“哎呀，我说姑奶奶！您还当是您在府里的时候呢，丝儿熘片儿炒的。......我还不是为了您好，我这么大岁数了，还怕什么啊，在外头东跑西跑的，总比您方便得多。（有的演员也说“保险得多”）。.......小姐，我跟您转句文吧，这叫此一时也、彼一时也。”

      显然，薛湘灵的语言与胡婆的语言在品味和格调上有明显“文雅”与“通俗”的区别。胡婆几句极通俗、极生活化的语言，揭示了“人生无常，富贵贫贱轮回”的深刻道理，是一般普通观众也能够在通俗的层面上理解深奥的哲理。

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      第六，调节观众心情和剧场气氛。中国京剧采取一种“忧乐圆融”的美学法则。演出者并不希望观众由于观看演出而极度伤感。所以，每一次演出时，编剧和演员都认为，无论剧目中间情节如何曲折，最终都应当赋予它一个圆满的结局，让观众笑着走出剧场。于是，为了不断使观众从伤感中摆脱出来，丑角儿不断用插科打诨、跳进跳出的方式来化解悲伤的气氛，不断提醒观众“这只是艺术创作，并非现实生活”。在这一点上，中国戏曲的表演方式与布莱希特的“间离效果”有异曲同工之妙。

       “三让椅”一折中，赵守贞吩咐碧玉赐薛妈一个座位——

       碧玉对薛妈说：“进得府来，你一手没露，你倒红了！”

       剧场内笑声一片。这笑声就使观众从刚才替薛妈紧张的心情中解脱出来，回归到了观众的身份中来。赐座后，薛妈示意让碧玉坐——

       碧玉说：“你坐吧，我呀，站惯了”。

       剧场内笑声一片。这笑声又一次使观众替薛妈纠结的心情得到舒缓从而实现了剧情和观众欣赏满足的双满足，收到了“乐而不淫，哀而不伤”的效果。

      综上所述，丑角在《锁麟囊》一剧中所展示的功能在其他剧目中可能得到了更好的体现。本文仅以该剧为例，为的是理解的方便。实际上，丑角的功能还不止这些。