奸生于国，时动必溃。

“奸生于国”，很多人理解为国家出了奸佞之臣，扰乱朝纲，趁机作乱，最终导致国家崩溃。这样去理解并不全面，因为这里说“时动必溃”，意思是这个过程是动态的，而这个结果是毁灭性的。而奸臣对于国家的负面影响是长期存在的，并不受时机影响，未必需要“时动”。所以说，这里的“奸”并不是指“奸臣”，而是指“奸心”。而这里的“奸心”不是指作恶之心，而是违逆之心。违逆什么呢？《荀子·非十二子》上说：“故劳力而不当民务,谓之奸事；劳知而不律先王,谓之奸心；辩说譬谕齐给便利而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者,圣王之所禁也。”这段话大意是，耗费民力所做的事却不符合民众的需求,这就叫做奸事；费尽知识治国而不以历代圣王的法度为准则,这就叫做奸心；与人辩论和譬谕时伶俐敏捷而不遵循礼法道义,这就叫做奸说。这三种奸邪的行为,是圣明的帝王所禁止的。所以说，违逆民心违逆道义违逆时令的心就是“奸心”，用“奸心”去治国，一旦引发时局动荡，国家必定崩溃。所以说，奸生于国，时动必溃。

知之修炼，谓之圣人。

一旦明白了以上这些道理并加以修炼，最终便能成为圣人。这里的圣人并不是道教的圣人，更不是儒家的圣人，而是指圣明的君王。从《阴符经》的高度来看，它并不是局限于修身炼行的法门。它是一部指导帝王提升自己并治理天下的天机之书，书中包含了大量帝王需要掌握的天象学以及修身方法，正是因为这些内容，《阴符经》才会被后世认为是一部修道之书。实际上，这部经所涉及的内容在古代都是禁忌，是普通人无法触及的。如果不是官学失守，这部经可能不会流落到民间，普通人一窥全貌都很难，更别提加以修炼了。

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