这是一段：‘宁折不屈’的耿直与‘和光同尘’的无为之间的辩论。渔夫以为：不论是‘清’还是‘浊’，都可‘为我所用’，屈原缺少的,恰恰是这点儿不失原则却又有所‘变通’与‘随和’的‘情商’。中华民族的精神文化既褒扬屈原这种‘至死不渝’的耿直，也为缺少这点儿‘变通’与‘随和’，致使自身最终陷入绝境的屈子而扼腕惋惜。反之，只有‘至死不渝’的耿直、为理想而蹈死才是豪放的屈原之真实形象，一旦有所‘变通’与‘随和’就已经绝不再是屈原了！

《渔  父》

汉代王逸说：‘《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之间，忧愁叹吟，仪容变易，而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。’

【原文】

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈[gu。淈，浊也。一曰：滒泥；一曰：水出皃。  滒ge，多汁也。]其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔[bu]其糟而歠[chuo]其釃[li]？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻[yi]而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯[zhuo]吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”[按：《沧浪歌》亦名《孺子歌》，又见于《孟子·离娄章句上》。似是长江、湘水一带春秋时代之前就已经流行的古歌谣。其意如：孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’即：人生的道路，全在于自己的抉择。还应有一解：清与浊各有用途，不应是此非彼。]遂去，不复与言。 

【现代汉语译文】

屈原已经被流放，游走在江边潭畔，面色憔悴，形容枯槁。一位老渔夫见到问他说：“您不就是三闾大夫吗？怎么成了这个样子？”屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，于是就被流放了。”老渔夫说：“圣人不拘泥于事物，却能与世事一起推移。世人皆浊，何不搅浑泥水推波助澜？众人皆醉，何不食其糟粕啜饮薄酒？为什么非要思虑深沉境界高远，自讨流放？”屈原说：“我听说：新洗了头髪的人必定弹去冠上的灰尘，新洗了澡的人必定抖抖衣服。哪能让我这清清白白的身体，去接受那些污浊不堪的东西呢？我宁可赴蹈湘江的流水，葬身江鱼腹中。哪能让我的皓然洁白，去蒙受世俗的尘埃污垢呢？”老渔夫莞尔一笑，荡桨而去。远处传来老渔夫的歌声：“沧浪之水清澈呕，可以洗涤我的冠缨；沧浪之水浑浊呕，可以洗我的脚。”老渔夫远去，没再与屈原说话。

http://blog.sina.com.cn/u/5124979397

木工Lee  2014-10-13