刚花了半价拿到手的《庄子集解》，才开始阅读，不敢妄作议论。仅录王先谦先生《庄子集解》的序，作为参照，大约不会产生‘先入为主’的影响吧。庄子之语言空灵、虚无、缥缈、遂意、思辨、诡辩、跳跃、拗口、……，读起来很费周章，切实弄懂通篇实属不易！比之读孔、孟、太史公乃至老子，不知得难上多少倍！确实得下点气力！但有《集解》为助，容易了许多，却担心误入前人学者所筑之藩篱而不能自拔。愿我自己最终还能跳得出来，以成为自己独到之见解，而不落入人云亦云、鹦鹉学舌之巢臼。

    2013-4-12

谨录《庄子集解》王先谦先生之序于下：

《庄子集解》之序

夫古之作者，岂必依林草、群鸟鱼哉！余观庄生甘曳尾之辱，却为牺之聘，可谓尘埃富贵者也。然而贷粟有请，内交于监河；系履而行，通谒于梁、魏；说剑赵王之殿，意犹存乎救世。遭惠施[姓惠名施，当时为梁国之相。]三日大索[suo。艸，有茎叶可作绳索。]，其心迹不能见谅于同声之友，况余子乎！吾以是知庄生非果能回避以全其道者也。

且其说曰：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”又曰：“周[周者，庄子以己之名自称也。]将处乎材不材之间。”夫其不材，以尊生也；而其材者，特藉空文以自见。老子云：“美言不信。”生（之）言美矣，其不信又已自道之。故以橛[jue]饰鞭策为伯乐罪，而撽[qiao。旁击也。]髑[du]髅未尝不用马捶[chui]；其死棺椁天地，而以墨子薄葬为大觳[hu。盛cheng觵guang卮zhi也。一曰：射具。觵，兕牛角，可以饮者。卮，圜器也。一名觛tan，所以节饮食。]；心追容成、大庭结绳无文字之世，而恒假至论以修心。此岂欲后之人行其言者哉？嫉时焉耳。

是故君德天杀，轻用民死，刺暴主也；俗好道谀，严于亲而尊于君，愤浊世也。登无道之廷，口尧[尧者，帝尧是也。]而心桀[桀者，夏桀是也，为商汤所诛。]；出无道之野，貌夷[夷者，伯夷是也。]而行跖[zhi。跖者，盗跖是也。]。取又奚[xi。大腹也。籀文：系字。]取夫空名之仁义，与无定之是非？其志已伤，其词过激。设易天下为有道，生（与）殆将不出于此。后世浮慕之以成俗，此读生（之）书者之咎，咎岂在书哉！

余治此有年，领其要，得二语焉，曰：“喜、怒、哀、乐，不入于胸次。”窃尝持此以为卫生之经，而果有益也。噫！是则吾师也夫！

旧注备矣，辄芟[shan]取众长，间下己意，辑为八卷，命之曰《集解》。世有达者，冀共明之。

                     王先谦

                             大清宣统元年七月

按：王先谦，是清朝人，《庄子集解》的作者，一生着力于庄子研究，他在总结前人研究成果的同时，提出了自己的许多见解。终有《庄子集解》一书，此书乃历代的数十种《庄子》注本之集大成者。

【现代汉语译文】

古代的著作者，哪里会一定得依靠描写山林、草木、群鸟、游鱼，才作文章的！据余之见，庄周先生之所以甘愿蒙受‘曳尾’之辱，却甘心把自己当作祭祀的牺牲，是因为他把富与贵视为尘埃罢了。然而，人还得生活，借粮就需有求于人，于是还要与‘监河’此等官吏交往；系牢鞋带奔走于梁地、魏地，四处拜谒权贵；在赵王的大殿之上，说剑侃侃而谈，意犹心存救世之念。遭遇惠施的三日羁绊纠缠，庄子的心迹都不能原谅‘同声’之友，更何况对待其余的人呢！从这一点，我就可以知道：庄周先生并不是那种真正能够规避现实，从而成全他自己所提倡的‘道’的人。

庄周还说：“天下有道，成就圣贤；天下无道，诞生圣贤。”还说：“我庄周处于材与不材之间。”他所谓的‘不材’，指的就是尊重生命；他所谓的‘材’，指的就是大书空泛之文章，写给自己看。老子说：“美言不信。”庄先生的言辞可谓美妙至极，然而却又把这不可信的文字作为自己的规则。故此，以棍棒掩饰鞭策是伯乐的罪过，而旁敲侧击骷髅未尝不用马鞭；人死后以棺椁为天地，而墨子薄葬却用‘大觳’；用心追寻、容纳、成就大庭广众结绳纪事没有文字记载的时代，并且永远假借极致的理论用以修养身心。这难道是想让后人依据其言论去身体力行吗？其实，不过是嫉时妒俗而已。

因此，虽说君王的德行是由上天裁决，轻视民众以置其于濒死境地，也会刺杀暴虐的君主；世俗嗜好谄谀，对父母严孝对君主尊敬的人，会愤恨混浊的世道。登上无道的朝廷，人就会口说尧舜之言却心含桀纣之意；踏入无道的乡野，人就会貌似贤德的伯夷却行不义的盗跖之为。人们哪会平白无故地取仁义的空名，而去面对无法确定的是非呢？志向已经受伤，其言词过激就不足为奇了。假设把天下改变为‘有道’，生与死也将不会如此了。现代人对古人浮躁地仰慕已经成为习俗，这是读庄先生书的人的过错，过错哪会在庄子的书里呢！

我研究庄子有些年头了，得其要领，一语以毕之曰：“喜、怒、哀、乐，不入于胸次。”我曾经以此作为养生之经典纲要，果然有益于身心。噫欤兮！这个原则就是我的老师啊！

过去的旧注解齐备了，于是集取众家之所长，间或记下自己的见解，编辑为八卷，起名叫作《集解》。世间有通达庄子之人，我希冀与之共明。

 王先谦

                             大清宣统元年七月

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木工Lee  2014-09-17