与动物、植物、几何纹饰不同，一些唐代铜镜以民间传说、历史故事、社会生活等题材为装饰纹饰，这类铜镜称为神仙人物故事镜。从艺术角度看，这类铜镜的许多装饰纹饰就像一幅幅绘画，大大突破了传统铜镜装饰纹饰重复、对称的限制。从画面内容看，这些纹饰图案的背后，都蕴含着丰富的传统文化元素，文化内涵远大于一般纹饰。无论从哪个角度看，神仙人物故事镜都是唐代铜镜的巅峰之作。

　　根据装饰题材，神仙人物故事镜可分为月宫镜、飞仙镜、真子飞霜镜、三乐镜、击鞠纹镜、狩猎纹镜多种。

　　月宫镜以嫦娥奔月传说故事为装饰题材，镜背中央装饰一棵大桂树，桂树两侧分别为嫦娥起舞、白兔捣药、蟾蜍跳跃等图案。

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　　飞仙镜描绘的是仙人升天的景象。常见飞仙镜的构图有两种形式：一种是四仙人或两仙人骑兽跨鹤，腾空飞翔，仙人之间饰以祥云和仙山。另一种是镜钮两侧各饰一仙人，衣纹细腻，飘带舒卷，脚踏祥云而上，钮下仙山树木，钮上仙山祥云。

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　　真子飞霜镜因有些镜背自铭“真子飞霜”而得名。镜钮左边有一丛竹林，竹林下有一人端坐抚琴，镜钮右边一凤鸟闻琴声而起舞。镜钮下方为一荷池，池中伸出一支硕大的荷叶，将镜钮包裹其中。镜钮上方群山重叠，飞鹤翱翔。真子飞霜镜表现内容至今不甚明确，有学者认为“真子”指的是弹琴者，“飞霜”是所弹琴曲的曲名。

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　　三乐镜镜钮两侧各有一个人物，左边人持杖，右边人持琴，镜钮上方有九字铭文，为“荣启期问曰答孔夫子”，镜钮下方饰一棵树。三乐镜的画面内容取材于《列子》，孔子游泰山，见荣启期鼓琴而歌，便问他为何如此快乐，荣启期对曰：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”画面中的两个人物，左边孔子，右为荣启期，因一问一答之中提到三乐，故称其镜为三乐镜。

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　　击鞠是中国古人发明的一种户外游戏，唐代最为流行，可以视作现代马球运动的前身。击鞠者骑在马上，以杖控球或击球，将球击入指定的洞网，以击球入洞的多少决定胜负。唐墓壁画和陶俑中，便能看到击鞠情景。唐人也将这项风靡的运动搬到了铜镜上，装饰击鞠图案的铜镜称为击鞠纹镜。

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　　狩猎也是唐代贵族阶层最流行的活动，唐代狩猎纹镜上，猎手或骑马张弓，或手持长矛，猎物则作惊慌逃窜状，形象极为生动。

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