最近我看了一代大文豪，鲁迅的散文《朝花夕拾》。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了鲁迅小时候的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过，揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

这十篇散文中，要说使我最印象深刻的几篇，不得不说一下《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》以及《二十四孝图》了。《狗·猫·鼠》中我认为好的语句是：其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

在《狗·猫·鼠》里，鲁迅先是写了仇猫所被人讥讽的经历，再是所仇猫的原因，是因为他养的隐鼠被猫吃了，后来才知道是被自己的保姆“长妈妈”踩死了，但是长大后的他对于猫先是欺凌，再是同情，且用“猫”来批判了封建社会中的某些人，欺压弱小，阿谀奉承。

再说说《二十四孝图》这篇散文，主要就是揭露封建迷信对于近代人的破坏。"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，而鲁迅却认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，写了在他在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。其中从这一段可以看出：其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

从这些散文中可以看出，鲁迅对于当时旧社会的担忧以及对一些人行为的失望，有人这么解释朝花夕拾：“温馨的回忆，理性的批判。”我认为说的很对.鲁迅，用笔做武器，在很多他的文集中可以看出，所以，朝花夕拾所给我带来的，不仅仅是一篇散文的收获，还有更多的对当时社会的了解。