【原文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

【译文】大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

【说解】本章老子批评当时的世风日下，想恢复上古大道之治。前面我们说过老子的思想是“求本去末”，他通过社会表面的现象，观察到的是深层次的社会问题。当人们赞美社会上的仁义、智慧、孝慈、忠臣的时候，老子当头棒喝，说这样的社会是有问题了，当政者的管理已经远离了上一章谈到的“太上”管理境界了。

“大道废，有仁义”，老子所说的道有两个层次，一个是天地之道，一个是圣贤之道。这里老子是说世间的圣贤之道废止了，仁义就显现出来了，仁义本来是融合于大道之中，大道盛行时人们感觉不到仁义的存在，就像我们平常呼吸感觉不到空气一样，等有雾霾的季节来了，我们才知道了清新空气的珍贵。社会中的德行也是这样，十多年前湖北有个信义兄弟的事迹家喻户晓，哥哥孙水林遭遇车祸遇难，弟弟孙东林为了完成哥哥给农民工结清工钱的遗愿，多处借钱，将工钱送到了农民工的手中，事后被社会各界广为称颂。按老子的观点来看，表彰“信义兄弟”，其实反映的是当时社会欠农民工钱的现象比较普遍，信义缺失的问题。《庄子》中有一个“不如相忘于江湖”的典故，是说泉干涸了，鱼相濡以沫，相互哈着水汽使对方得以生存，与其这样，不如相忘，逍遥于江湖。人也是一样，与其在生死存亡中互相帮助，彰显仁义之德，不如大家互不相识而能够自由自在地生活。

“智慧出，有大伪”，郭店楚简《老子》没有这句话，有了这句话容易引出歧义，有人怀疑是后人妄增此句。这里的智慧是指聪明智巧，当政者用自以为聪明的权术来管理社会，百姓就会以虚伪的态度来应对。老子认为，美恶同根，聪明和大伪也会相伴而生。脱离了大道而用智巧，阴谋诡计就会产生。《论语》中孔子也说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，用繁多的政令和刑法来治理，老百姓就会免于犯罪受罚，却没有廉耻之心，从而导致诈伪盛行，社会就越来越难以管理。

“六亲不和，有孝慈”，六亲是指父子、兄弟、夫妇。家庭中父慈子孝是最起码的人伦道德，在一个正常的社会是不应该被赞誉的，如果被赞誉，就是有问题了，肯定是六亲矛盾重重。舜的大孝背后也是有一个“父顽、母嚣、弟傲”的家庭，闵子骞的孝行也是因为受到了继母的虐待。家庭孝道的传承主要源自于父辈的身教和晚辈的明理，当然孝行榜样的宣传也会起到一定的作用。

“国家昏乱，有忠臣”，社会动乱就会辨别出谁是忠臣，谁是叛臣。我们看宋末战乱，文天祥至死不降成就了忠臣的美名。我还曾到浙江黄岩拜谒过宋忠臣牟大昌之墓，他和文天祥同时为抗击元军英勇献身，被誉为大宋忠臣。相反当时还有很多宋朝的大臣降元做了“贰臣”。所以没有战乱也就不会显现出文天祥、牟大昌等大宋忠臣。

有人认为老子是反对出现仁义、孝慈和忠臣，其实这是误解，老子推崇的是当政者有“太上”的管理境界，就像儒家的大同世界和庄子的至德之世，人们对仁义、孝慈和忠臣等美好德行都习以为常，视而不见，百姓过着悠然自在的小国寡民生活，圣贤之道得以实施的理想社会。

【王弼注道德经】失无为之事，更以施慧立善，道进物也。行术用明，以察奸伪；趣睹形见，物知避之。故智慧出则大伪生也。甚美之名生于大恶，所谓美恶同门。六亲，父子兄弟夫妇也。若六亲自和，国家自治，则孝慈忠臣不知其所在矣。鱼相忘于江湖之道，则相濡之德生也。

译文：管理不使用无为的方式，而是使用智巧、倡立善行，这是道向物质的、欲望的方向靠近了。用明智的方法行事，以便明察奸诈虚伪；当政者的兴趣爱好表现出来，人们做事就知道如何应对规避了。所以说当政者的智巧聪明表现出来，虚假的现象也就会出现了。高大的名声往往生出于大的恶行，所以称谓美恶同一个源头。六亲是指父子、兄弟、夫妇。如果六亲和睦了，国家自然安定，那么就不知道孝顺、慈爱的人和忠臣在哪里了。鱼在惬意的江湖里回互相遗忘，在遇难之时就会生出相濡以沫的德行。

【河上公章句】俗薄第十八

大道废，有仁义。大道之时，家有孝子，户有忠信，仁义不见也。大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道。智能出，有大伪。智能之君贱德而贵言，贱质而贵文，下则应之以为大伪奸诈。六亲不和，有孝慈。六纪绝，亲戚不合，乃有孝慈相牧养也。国家昏乱，有忠臣。政令不明，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁，人尽无欲不知廉，各自洁己不知贞。大道之世，仁义没，孝慈灭，犹日中盛明，众星失光。

译文：国君推行圣贤之道的时候，家家都会有孝子，户户都讲忠信，仁义就显现不出来。圣贤之道被废弃不用了，叛逆行恶的现象就有了，这时仁义之士就可以传承圣贤之道。善于智巧权术的国君轻视德行而重视花言巧语，轻视质朴的品德而注重文饰，下面的百姓就会用伪装奸诈应付他。六纪之间都不往来了，亲戚之间不和睦了，这时就有孝子或慈善的人相抚养。政令颁布混乱，上下相互埋怨，品行不端的人争权夺利，这时就会有忠臣匡正君主的过失。这是说天下太平人们就不知道什么是仁义了，人们都达到了无欲的境界就不知道什么是廉洁，人们各自洁身自好就不知道什么是贞洁。圣贤之道盛行的时代，仁义就隐没了，孝慈也不见了，就象中午的阳光明亮，众多的星星就失去了光亮。