穆吉：对参问自性简明扼要的介绍

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［歌］把我带走～

只留下我－在～

我－在～～

 

［第一部分：开示］

00:00:00～00:52:50

唵

有礼了，欢迎大家来到今天的沙特桑，我真的非常高兴今天有那么多人想来。今天之所以举办沙特桑，是因为几天前你们在谈...我提到了参问自性有效、有力。参问自性是直接、当下的，它或许是最直接有效的工具，去了悟自性，认出我们的本来面目。

我曾说过，虽然它看起来难以捉摸，看起来难以理解，看起来难以理解...甚至拉玛那·马哈希尊者还在这个星球，还在我们面前的那些时日里，甚至是像他那样真正伟大的导师，连他的弟子都感到难以掌握参问自性那种简洁而直接的力量。

如今已经有许多法门，恐怕有多少求道者，就有多少条路通往对真理的了悟。我这么说是因为对每个人而言，即使有一千个人在修行参问，或任何其它方法，但每个人所体验到的依然是独一无二的经验。我不想太强调这点，因为我不觉得它很大不了。

我曾尝试着无论如何都要以最简明的方式介绍参问，因为它就是如此简单。而且，真我的真理也是如此，它不是一种教授。你的本来面目不是什么教法，真我不是我们要去创造，或要发展的东西。教法、行持是可以增长发展的，但你的本性无法增长发展，这是最基本的指标之一。

你的本性不是某种进化的成果，它是无始无终、永恒的圆满。这不是一种信仰。我们今天就一起花一点时间，我希望就算不是所有人，但大多数人也能逐渐了解、更好地了解什么是参问自性。

我会把参问比作一面镜子，一旦照进镜子，你会立刻看到自己的脸，或者说脸的镜像。参问就有点像那样，就好像看进内省的镜子，看到你本然的映像。你不是镜子里的那个，但镜子让你能够看到，虽然你的观看也是对境，但与此同时是这里（内心）在体验。好像我看到自己的手在那儿，但我是从这里（内心）感知到，一切都在我们之中。

现在，我们人类想知道生命中的很多事情，但我们却不知道我们自己，为什么？因为我们对自己想当然：“我就是我啊！”

 “我就是我”，那是啥？ “当然啦，就是我，是的，我。” 

那么好吧，这是你的身体，肉身。是你的身体在说：“我就是我” 吗？还是身体里有别的、更大的什么东西在说，“我就是我”？这个说着“我就是我”的东西是什么？你明白吗？

现在，当然因为我们很不习惯，我们不习惯问这种问题。因为我们的人生中没人问我们这种问题，你的父母不会问你，我们的朋友不会问，没有机构会问，包括宗教机构，没人会问你是谁？所以当然会感触很深。

你看，这点，我称之为“根本假设” 。我们只是在假设这是我的身体，我是我的身体，我的信念和因身体而起的局限，造就了我是谁。但这还不算够。

因为有这种信念，我们一直为了幸福而苦苦奋斗着。你一直挣扎着想要去理解，你是谁。我们（生命）的目标是什么？或者，我们是否有什么目标之类的？以及什么把我们带到这里？我们从哪里来？我们要到哪儿去？当这个肉身的故事结束后，你会有去处吗？你会变成其他什么东西吗？ 因为肉身会坏灭，然后就这样了？这就是我们的一切了？

这些是自古以来人们一直追问的问题。我们有很多理论，很多关于生命的想法，但极少数人能了解。有那么多信仰，那么多学说，却几乎没人……稍微了解内心，对吗？ 尽管研究了那么多，努力了那么久，这么多文学，这么多哲学，这么多宗教，人类依然对我们的本来迷茫不清。

那不是一种你脑袋里应该掌握的知识，我们脑子里的东西不会长久，健忘症就会把它们带走，总会有东西带走它。有什么是无法被带走的吗？ 那个不会……即使身体生病了，识心也会生病，有什么不会生病的东西吗？肉身会死，识心会被迷惑，会沮丧绝望，我们会发疯。有什么是完全不被这些事物所触动的？

所以我觉得以这个话题来开始非常好，以我力所能及最简单的方式试着对此话题更深入一点。也邀请你们和我一同参与，参与到这一探索中，而不是参加一个讲座。一起看看，看看我们能共同发现什么。就在今天。

因为到今天有些年头了，我一直在说这个话题，这是我所说的唯一话题，还是有些人不得要领。尽管这么多年了，没能彻底……好像明白了，但其实没有。我们不理解，是因为这个话题太复杂了吗？我们不理解是因为你必须得是个很厉害的禅修者吗？还是你必须做过大量的灵性修持？呃，例如有灵性背景、修行和经验才能符合条件？才能成为这种解脱的候选人？而你或许做得还不够多？为什么这么难？

你瞧。是什么这么难？是什么这么难？是因为这个话题，这整个参问是要得到一种真实，深刻的经验性理解。彻悟我是什么，你的本来面目是什么。为什么我们要这么做？为什么还要费这种劲儿？在我们真切地了悟...直到我们心中真正了悟之前，我们会一直坐立不安，永不满足。幸福总是转瞬即逝，总是追逐一个又一个东西。想象着有什么能满足我们，但很快又发现它不行，对吧？

所以我觉得去探索这个话题，至关重要。我觉得这是人类世界里最重要的话题。不过，当然很多人会不同意。许多人甚至完全不在乎这个，”我对此漠不关心“ ，暂时如此。但到了时候，生活会强迫你去看，看穿表面，去发现，去找出存在的更多含义，而不仅是物质上的舒适，以及人们的陪伴，诸如此类。它必然是比这些更为深刻的东西。

那么我们现在从哪儿开始呢？我告诉过你们，我完全没有任何准备，对此（毫无准备）。你们之中许多人会知道这就是我的风格。我不会一再准备，因为事物在不断更新，我们必须鲜活地去看。因为我有所准备的话，你或许会学到一些东西，但我没法这么做。

即使在大学里教书的日子，我也完全没法备课。所以很显然，我选的课题是不太费脑筋的。比如我的专业是艺术，艺术更直觉性，更……但即使是直觉性的艺术，你也得做些准备。而我呢，我稍微能蒙混过去。但到了某个时候，要求太严格了，我只能完全放弃了。

内心中有什么知道，生活……我无法再……其实，一切都是自发的，不是某种信仰，不是某种态度。我对此无能为力，它必须得是当下的，必须是当下活生生的。它不是某种哲学，不是一个信念，不是我要去想一想。我只是无法那样去行动，提前做计划……呃，以某种看似有意义的僵硬方式。我最多能做到的，就是画些潦草的稿子，这些草稿也历经无数变化。

所以我觉得与每个人打交道的最真实的方式，就是鲜活地相遇，无心。会发生什么，还会发生什么，都自然地发生，因为我们相遇。我们与宇宙共处于当下，因为宇宙没有计划将来，计划未来。它会生成种子，日后发芽。但它不会去计划那些种子该怎么发芽。

所有的生活都是一回事儿。这是另一件你需要找出来的事情。不是作为一种教法，而是一种发现 。

我不知道今天有多少……今天我只想集中在最重要、最基本的事情上。我们没必要了解那么多，只会变得困惑。你只需要知道正确的，当下你需要了悟的东西，明白吗？你不需要50把钥匙去开一把锁，你需要正确的钥匙，懂吗？你可以有一千把钥匙，只会困扰一千倍，更迷茫。你只需要那把正确的钥匙。今天我希望我们可以找到那把对的钥匙。打开什么？我们的本性之谜，就是那样。

听起来是挺大一回事，但我说它是最简单的事。

首先，为什么呢？因为我们想找的东西已经在这里了。这是首要的，不是吗？你想找的东西不在另外一个房间里或什么地方，不在什么圣穴中等着被发现。它就在这里！它一直都在这里，你们要找的东西不是要“到达”这里。它不是现在才到。

因为它是无限的。虽然我现在说它是无限的，但你们需要去发现它是否是无限的。如果我只是告诉你它是无限的，而你只是接受了，你只是鹦鹉学舌罢了，你必须亲自去发现它。

我今天就要证明给你们看，它就是那样，而你就是那个！这是笔笔大赌注，不是吗？我今天就是为此而来，我们必须这样来验证，而且我也没准备，那么让我们看看会怎样。好吗？

每个人都有自己的语言，即使聋哑人也必须学一门语言。每个人都在问，为什么要用语言来沟通，但我质疑某些语言。任何语言在被讲出来之前，不管是聋哑人在做这些……像这样（的手语），还是话语，要讲出来的话，有什么必须在那儿，第一位的东西必须在那儿。任何语言中第一位的东西……任何语言，明白吗？第一位的东西必须在那儿，就是“我”的感觉，必须存在。你必须首先有“你存在”之感，有个想要交流的人。只有这“第一念”升起，“我”之感，或说直觉、感觉，“我（在）”感，“我（在）”的认知，意味着我存在。只有“我存在”形成了，“你”的感觉才会出现。“我”必然在”你“之前升起，“你”无法在“我”之前出现。我们会展示给你看。“我”必须在场，因为“你”的感觉之所以有意义是来自“我”。我看见你了，没有“自我”或“我”的感觉，我无法指出你。这是最基本的东西，对吧？

你可以试试，试着说话，不带“你”，不带这种感觉。“是的，你知道，我想做的是那个...”，“我想告诉你...我认为...”，“我去了哪儿，我所想的”，我、我、我、我……这是几乎你所说的一切背后的主体，以及思维，不止是说话，也包括思维。

“我今天感觉不舒服”，“我来不了啦”，“我觉得我对此有了进一步了解...”，我，我，我，我必须在场，对吧？

就任何语言来说，找出这种语言的一本字典，有成千上万的单词，但没有一个比“我”更重要，没有“我”，其它都没有意义。至少是感受，谁在说，谁在理解？

再说一遍，是我自己，“我”，这是最重要的法则。对语言来说，对自我觉知感来说都是如此。即使世界上除了你没有别人，但你，你也会觉知到自身。你会觉知到那种感觉：我存在，我（在）。即使不用言语，你也会知道，你存在。这种对你存在的了知，就是身体里“我存在”之感。

你是从哪里得到这种“我（在）” 感的？它来自你父母吗？它来自哪里？你从父母那里获得了名字，但没有父母会给他们的孩子命名为“我存在”，或“我”。从来没有，对吧？

“我们叫这个孩子乔治吧”，“我们叫这个孩子苏珊吧”。他们就一直说“嗨，苏珊”，“嗨，乔治”，这时这个小家伙还不知道“我是乔治”，只是看着。他只对温暖的感觉有反应，对爱，对奶水（有反应），他还不知道那叫做奶水。他不知道这是妈妈，那是爸爸，他什么都不知道。但他就是会，他有种天然的自我意识。很快这种感觉就开始了，意识就开始发展。

发展的第一步是感知到自身，形成了“我”，“我（在）”。他还不会说话。你瞧，“我（在）” 先于语言上的“我存在”。“我（在）” 就在那里，是你对自身的觉知，是我存在的感觉。这是最初的认知。

这是最初的认知，明白吗？像我说过的，就算这个星球上再没有其他任何人了，你依然知道自己存在，你依然有“我在这里”的感受。如果有一天你醒来，发现空无一人，整个星球都消失了，至少人们（消失了）。你会说：“他们去哪儿了？”

你不会说：“我去哪儿了？”你知道：“我（还在）”。这个“我”在那里。它见证着他人的缺席或在场，所以“我”一定在这里，对吧？

我不断地重复说这个“我”，因为，它是最基本的，最基本的准则。语言本身最基本的要素就是“我”。那个会说话的、会聆听的、那个活着的和那个认为“我死了”的。

我来，我去，我睡觉，我醒来，我，我，我，我……

我看见你了，我看见你姐姐了，我看见我妈了，我看见了……我，我，我，我……我在场.......

所以一旦“我”升起了，“我”首先升起，就有了形象。意识，也就是认知的能力，必须充分发展，来在“我”这个形象里觉知自身，只是“我（在）”。一旦它相信了这个“我（在）”，它就需要一个躯壳来感知“我（在）”。一旦有了躯体，“我是这个肉体” 的觉受就出现了，“我是这个肉身”的觉受出现了，这是第二位的。

一旦知道了“我是这个肉体”，一切知识就能开始涌现。那是最根本的了知。其它知识：“这是我的母亲，这是我的父亲”......明白吗？不然的话，“父亲”就没有意义。父母让孩子出生，但是孩子同样也让父母形成。因为，孩子未生之前，你不是父亲，也不是母亲。当孩子出生了，便有了母亲，有了父亲，明白吗？

所以“我”的感觉是根本的。在每一个有情中，都是同一个“我”，一定会升起“我（在）”感。就算你哑巴了，也有“我”的感觉。这个“我（在）”感，即自我意识，必须在场。

自我意识相信“我是个女人，因为我有一具女性的躯体”，“我是个男人，我有一具男性的躯体。”  你瞧，“我（在）”感并不是身体，但当它相信自己是身体，那它就会相信自己是（不同的）身体类型。身体是男性，或女性，那就成了“我是个男人”，或“我是个女人”，这就是概念的起源。

为什么？因为“我（在）”不是身体，你可以说，“我（在）”是某种直觉的知 。你可以称之为灵魂，或者存在感。它不是一种客体，它是种感觉，实际上是一种觉知，是它在说话。所以这是第一位的。

你不能说”我不存在“。因为要说”我不存在“，你必须在场才能说，“我不存在”，对吧？所以我们现在要更进一步了解这些事情。

如果“我（在）”感不是身体，不是任何念头。例如：“我是个女孩，女生穿粉红色，男生穿蓝色...” 不是这些冒出来的念头：“我去上学，我妈妈是这样的...” ，“我妈妈……我父母是基督徒”， “我妈妈是基督徒，我爸爸是印度教徒” ，“我是……嗯……不知道” 。反正，就是类似这些的。

这就是概念的建构，随着念头或概念的建构 ，“我（在）”，并非它们之中的任何一个，它接受概念，然后（自我）认同从中形成，每个人的认同都是独一无二的，每个（自我）认同都是独一无二的。每个人的境遇也是独一无二的。

同样，你睡觉入梦时也是如此，独一无二的梦。即使你的爱人，你的双胞胎子妹，或你最爱的人就在你身边，他们也无法与你分享同一个梦。你的梦是独一无二的。

同样的，你在醒位对生活的觉受也是独一无二的。这是从你体会、品味事物的角度来说的。（比如）你怎么看待事物，有时你喜欢一样东西，有时你又不喜欢同一个东西了。就像那样。没人能控制它。

比如，有人来对你说：“好的，你看，你想要什么温度...” 假设你有些很好的仆人，他们问你：“你入浴的时候喜欢什么样的水温？” 他们要准备沐浴，“你喜欢什么样的水温？”你说，“我想要38度……38度。” 第二天他们再来时，你说“还是太凉了。“他们说：”可是你说的是38度啊。” “是38度啊。” 你没法在这种事上一成不变，因为你的身体在变化，你的感受在变化。所以无论你认为自己是谁，连这个（认知）也不是稳固的。

一切都在改变，你的情绪、感觉在变化，气候变化，你想念的人在变化，在这世界里没什么是稳固不变的。但我们好像是生活在一个共同的地球上的，同一个地球。现在有将近80亿人在这个星球上，我们都有同一个房子。我们都居住在名为地球的大房子里。它必须照顾、满足各种不同的存在方式。

现在我们回到谈论的点上：“我（在）”感，父母没有给你，没人教过你“我”的感觉。它从哪儿来？

它是存在的同义词，它是觉性的……觉性是我们的本来面目，它是觉性在身体中宣示自己的方式，“我（在）”感，我存在，意味着，“我存在“。如果你不存在，那对你来说什么也都不存在了。只有”我存在”之感出现之后，一切才会出现 ，“你”的感觉会出现，世界才能展现。生活开始展现，出现了时间，出现了变化，这一切都会那样展现出来。

你是它们的见证者。这一切都汇报给你, 给你的觉性，是你在感知它们。但有件事被忽略了，就是我们忘记了，相对我们的感知来说，”我们存在”有多重要。万事万物都依赖于你的感知，都依赖于你感知它们的方式。你的存在就是那么重要。

你会觉得……你看，你研究和学习了很多东西，你相信或不相信了许多事情，但最终，你是在体验一个世界。通过你，通过你的种种局限，你所相信的……就像那样。

让我们来花一点儿时间。我们说“我”，“我想”，“我相信”，“我要”，“我做”，“我不做”，“我接受”，“我不接受”，我，我，我，我……那我问你，“我”到底是什么？

如果你用我告诉你的任何答案来回答我，比如“我是觉性”.......要是你说：“我是觉性”，你会回答“我是觉性”这种话，嗯～从语言文字的角度来说，它是对的。但它对你来说，还不是真实的。很可能，它只是词句。

“我是乔治”，这是什么意思？乔治是什么鬼？我是乔治，这有什么意义？我是苏珊，苏珊是什么？只是个名字。而在名字出现之前，“我（在）”就已经存在了。因为没有“我（在）”这种觉知，名字就没有意义。是“我（在）”的觉知接受了名字。你可以改名，你可以连信仰、宗教、国籍都改变。你可以换伴侣，你可以改变很多事情。但有些最根本的东西，在你之中，是不变的。我们要找出那是什么。不是靠思辨，而是要真正体会，我们需要把它找出来。

因为只要还没找到，我们就会感到不得安歇。你幻想会有什么东西能让你幸福。但转瞬之间，它又让你不开心了。你会再寻找别的让你开心的事物。一切都只是暂时的，一切也只是在时间之中。

我可以说就某种方式来说，我们有三个层面。我们的物质面就是这个肉身。肉身在时间中诞生，在时间中生活，在时间中消散。我们的这一层面，或许可以这么说，有出生、有生活、有死亡，你能说出这些。识心也是，识心的缺席……识心不是什么东西，识心只是你自己，即觉性或本性，与念头的关系，连系在一起或者认同于此。那也在时间中，也属于时间，也不稳定，总在变化。

肉身与识心从那个当中生起，就像树木是由种子生发而成。它们的源头，它们的种子，我们称为纯然自性。这是一切灵性探索的目的和目标：找出你从哪里来，找出你的源头。大多数种子，只要生发了就会死亡。它会变成另外一种东西，自性的不同在于，即使它化生为一个人，它并不会变化，它还是那个本源。明白吗？

如果我们学到什么东西，不管学到什么或者相信什么，都在“我”、“我”的念头、“我”的概念之后，这是第一位升起的，最先出生的。它被称作觉知。或是能动的觉知、创造性的觉知。这个能创造的觉知，来源于更深的觉性。它什么都不做，它只是“在”，它只是在，它不是做者，纯然的“在”。

这是一切灵性追求的究竟了悟，就是要发现什么是，你可以叫它真谛、究竟真理、无上存在、上帝，无论你怎么称呼它。那我们与这个上帝的关系是什么？我们只是这高高在上的上帝的创造物吗？在这位上帝之中，我们有更多身份吗？我们仅是祂的一部分吗？我们与上帝一体吗？我们同祂一样伟大吗？我们必须找出答案。就在今天。

我们现在要怎么做？因为有了信念，最基本的信心。首先是“我（在）”，然后“我（在）”分裂为“我是这个身体”。“我（在）”感，孑然独立，不需要任何东西。但它……好像被某些力量推动着，与身体认同，那种与肉身的认同，让所有的念头有了出现的空间。各种念头加上“我是这个身体”的念头，创造出了个体、个人感。因为肉身在成长，局限和体验都在变化，我们就有了成长的感觉，就像这样。我们感觉似乎自己活着，成长，进化，像是进化的生物……就像那样。

但，我们之中有另一种维度，是不会成长的。成长发生在它之中，在它之中被感知，被它感知，但影响不了它。这就是你为什么能够感知微妙的事物，你会看到你的觉知。觉知的能力比我们现在所能感受到的广阔地多。你所见的一切，甚至最精微的事物，像是一些念头与感受，你都无法描述，但你感知到它们，因为觉知的精微，你感知到它们。有些感觉，你真的无法给它们安任何名相，你是它们的感知者。细微的念头、感受、形象、感觉、投射，……辨别力，区分幻想与现实的能力。所有这一切，没人教过你的能力，它正是从你自己的觉性中升起。这是觉性的不可思议，根本觉性。根本觉性一直在，无论它是否与肉身、肉身的特质或条件认同。

灵性探索中重大的一步，就是当我们能够认出“我（在）”感时，不会把它与其它任何念头或感觉混合起来。好像你把它筛了出来，只有“我（在）”感留下了，不与其它概念相关连。但是因为这这些（概念）在生命早期的孩童阶段就开始了，“我是身体”，“我是女人”，“我是男人”，它似乎已刻入意识太深，所以一开始，对许多人来说，没有渴望和欲望去超越它。

比如对“我是女人”这个无法挑战的事实的坚信不疑，看起来……它有时比“我是觉性”更响亮。但你在有自己是女人或男人的念头之前，首先你必须是觉性，我们是否能理解这个？

（众人：可以...）

好的。

在任何了悟之前，第一个了悟必然是“我（在）”，“我存在”。没有其它知识比明确了知“我（在）”更重要了。只有当“我是身体”、“我是男人”之类的念头出现时，连同我们文化的、宗教的、政治的局限一同出现时……压力便随之而来。行为举止要遵守我们文化规范和传统等等。所以……首先，最重要的事是了悟这个“我（在）”是什么，因为你光说“我（在）”是不够的。啊……每个人都会说“我（在）”，但少有人了解“我（在）”是什么。你会觉得：为什么需要去了解呢？

我们之所以会问“为什么需要了解”是因为你觉得“我知道我是男人，我是女人”感觉就够了。“生活就这样……还不够吗？”你瞧～

“我知道我是个男人，我从不怀疑我是不是男人，或许我是个女人”，为什么我要问：“我是谁”？为什么我要找这个麻烦？ 对很多人来说，这个问题一开始并没有普遍的有吸引力，只有到了某个机缘。

即使对许多有宗教信仰的人来说，对追求灵性、修持多年的人来说，可能他们都不知道有这条路。他们仍然认为“我是上帝的仆人”，“我是……朝圣者”，“我是穆斯林”，“我是基督徒”。他们同样也说“我（在／是）”。我们也会说“我是基督徒”，“我是穆斯林”，“我是印度教徒”，“我是无神论者”等等。但它到底是什么意思？“我（在）”是什么？

你看，因为大部分人并不理解。“我”就是我啊，是个人，“我（在）”就是这个人，就是我。“我是基督徒”，“我是穆斯林”……看起来就够了，是吧？为什么我们要走得比这更深入？这个事实还不够吗？这样可以说明的事实，不够吗？

“我是一个……牙买加人，我……42岁了，我就是这样的。”因为这在哪儿都被接受。它就像你的信用卡，到哪儿都被接受。它是什么？没人质疑过它。

但是，现在它被提出来了。当你说“我”，你把你的“我”当作什么？

像我之前说的，经文中写着，上帝说：“我（在）”，“我，存在”。但是魔鬼也会说：我（在）。自我也会说：我（在）。连一只蚊子也相信“我（在）”。一切有情都觉得……生命通过形体或类似形式表明“我（在）”，你瞧，嗯？所以我们试着看看，你是从哪个“我（在）”出发而说的。

当你说“我（在）”，如果你听力敏锐，你会发现通常，随便去一家餐馆，你都会听到，静静地坐下，听着对话，“我做了这个这个...等等等等”。看一看，当人们作为“我”在说话时，他们指的是什么？

你会很快发现……指的是“我是这个身体”，“我是这个人”，“我是我的种种条件”，我们目前就仅此而已。这不足以了悟真理，基于这么脆弱的假设上。非常重要的是，要了解，“我是谁”正是在这个身体中被体验到了，就在你说“我（在）”的时候。

现在我们就来进入。我希望你们首先要理解，这和假设是不同的。因为我们总是从喂到嘴边的二手概念中学习，而且我们从不质疑。我们就像个孩子，牙牙学语却不知其意，只是在那种环境里成长。我们使用语言，对它们的含义有种共识。当你说“我”的时候，我们有种感觉，它指的是……自我。但超越这个“我”的感觉，没人深入去探究这个“我”的感觉，我是什么，我是谁？

再问一遍，为什么？因为没人，迫切想知道。如果你去深究这一点，人们会觉得你是个怪人。如果你更深入去看，瞧，你是谁？

“我的名字是谁谁谁…… ”，“我是从巴西来的23岁的女生，我在这里的学院学习……” 等等等等，“……我应聘这份工作”。没人会比这更进一步地追问你，对吗？这就是你的全部所需了，这是你的通关密码，对吧？（用它）来在这世上成为一个有形的众生，来进入与其他众生打交道和互动的游戏，这只要知道你的性别、生日、学历、经历和经验就够了。砰～够了。

在这里，我们是要更深入地去觉知。当你说“我”，它意味着什么？参问就这样诞生了。参问着眼于……当我们一直在说“我”的时候，“我”的含义是什么？它不仅是种智力研究或智力探索，不只是心理学上的，或思辨性的。它是种探究，是对“我们本来面目”这鲜活真理的探索，明白吗？

现在，我们开始一个简单的练习。如果有人来说，“抱歉，有一辆大众车刚刚停在外面了。车主能挪一下吗？是谁的车？” 有人会说，“抱歉，是我的。”  你不会说:“这是我”  你会说:“这是我的。”  你不会说：“这是我。”

这其中差别很明显：它属于我。你用“我的”这个词，“我的” 从属于“我”，“我（宾格）”也从属于“我”。它属于我，“我的”意味着它属于我。我的，我的。你也可以说:“这是我的家人”  “我的，家人”。不是“我”，并不是“我”。“我的家人”，他们和我有联系，他们属于我，我的家人。你可以说，“我的身体很疲惫”。“我的”，不是“我”。你们跟得上吗？

“我的身体精疲力尽了！”  所以，有什么东西觉知到身体和精疲力尽，它不是身体，它也没有精疲力尽，它说身体精疲力尽了，它说“我的”身体精疲力尽了。

所以，再来，我的，我……

什么在说“我的身体”？它也会说……“我的……视力，这只眼睛，左眼的不是很好，它很弱，大约只有6成视力。右眼，大概，8成半吧。” “它”甚至觉察到视力。它知道视力的强弱，但它不是视力。它说“我的视力没以前好了。”它也可以说：“我的记忆没有以前好了。”它不是记忆，它知道记忆，它觉察到记忆。它说：“过去我能够记住这里每个人的名字，只要别人告诉过我，我一年都不会忘记那些名字。现在，我两三个都记不住。”它知道记忆和记忆能力。如果记忆衰退，它观察到了记忆，“我的”记忆。你们跟得上我吗？

你们跟得上我吗？能吗？好的。

所以它不是记忆。它不是感觉。它不是家人。“这是我的……宗教信仰”，“我的宗教信仰”，不是“我”。我的……宗教这些是被我选择的，懂吗？

有的人说：“我的自我很强”。“我的自我”，不是“我”。这个“我”是什么？ 我的自我，不是“我”。谁在说？

“我的”自我，不是我，懂吗？“我的恋爱，现在不太顺。6个月前我们处得很融洽，但现在彻底分了。”恋爱关系？并不是我。

“噢！我的生活完蛋了，我的生活完蛋了。我老公离开了我，我的孩子……走了，我的生活”……“我的”生活，谁在说“我的生活完蛋了“？我并没有完。不管我们设想把自己的生活塑造成什么样，那都可能会变。

还有人会说，“算啦乔治，算啦苏珊，你干嘛要那么说。”“你只是心情不好，才会这么说，不是真的。”“是的，是的，是的……但好吧，我的情绪就那样。”情绪，并不是你。“我的情绪”，我也不是情绪。

现在还剩下了什么？“哦，我的呼吸很沉重……我的心怦怦跳。”

“我的”心脏，不是我。

“我的情绪”，“我是个很情绪化的人”，“我的情绪像这样……”“我的情绪”，你不是情绪。

“我的呼吸……变弱了...”。“医院……我得做个阑尾手术”“他们施了麻醉……我在呼吸……我看到……我……在失去意识”。我观察到意识离开，“我”是谁？“我”是谁？

所有这些，我可以说，不是我。它们依赖于我，我是它们的见证者。我在看，我是他们的见证者，不是它们见证我。我在看着我的手，不是我的手在看我 。这是我的自传，不是“我”！

所以我们审视一切，不仅是身体、生命力、呼吸，不是感觉、智力、记忆……你瞧：“我的识心……我的识心创造出许多幻想。”

“幻想”，“创造”，“我的”，不是我。我是谁？

所以，现在暂时把一切你说的，属于识心的东西都放下。“我的房子烧光了！一点不剩！”“我”被烧光了吗？ 我是谁？ 

现在，看看这一切，我的生活，我的梦想，我的未来，我的过去，“我历经不幸，我的过去很坎坷”。过去，时间，所有这一切，不是我。我是它们的见证者。所以暂时，把它们放到一边。剩下的，是“我”之感，或者“我（在）”。花点儿时间，感受“我（在）”感。 

它有性别吗？ 它有过去吗？ 还是过去依附于它？人们会说“过去的都过去了。” “哦我现在没什么未来了，我的未来完了。”无论我们说什么，情绪，关系，哲学，记忆，智力，呼吸，心跳，这一切被你感知。是你感知着这一切。

你是由什么做的？你不是你的身体。有的人生来是男孩，之后变成了女孩。有的人感到自己的性取向与众不同，他们感知到了那个。你不是那个，这里的你是谁？

现在不要想象。你已经说出的想象，都不是你。那个能够觉知到想象或现实的，那个你到底是什么？ 

  

［未完］

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