Mooji（穆吉）： 拉马那.马哈希的教授非常简单，就是找出我是谁。而不是认同于身体。通过问”我是谁“，就能够探究发觉自己通常把自己认同为个体（person），而不是觉性（consciousness），我们越觉察到这个，就越能改变自己的习惯。”我一直在用‘我’指‘思维’指‘身体’，什么时候才是指‘觉性’呢？几乎没有。“ 只是有了这个认识，事情就改变了，关注点就转向了源头。渐渐地，越来越自然地作为觉性而存在。

很多人误解了这个教授，他们说要愈发地深入到某个状态去，比如寂静中（go deep into the silence)去。这并不是拉马那的教授，他并不是说要深入到寂静中去。寂静没有深度（depth)，当你体悟到自己是什么，就自然达到了寂静。寂静是无法测量的。我听到有人说在做这个修持，我觉得这是把参问变成了一种修行，让证悟显得非常难。证悟自性并不难。首先，你已经是自性——上师会这样指出。”但是为什么我会感觉我不是自性？“ 这才是关键性的问题。然后上师告诉你：“之所以你还没有证悟这一点，是因为你还在认同于个体性(personality）”。当你一个人独处的时候，你不在意个体性，但跟别人相处时，自己的心理、自己的限制性（conditioning)就开始提醒自己是一个个体。如果你在面对他人的时候，不去认同个体性，那就是全然的快乐。 

我们投入了极大的能量去保持自己的个体性，以为个体性真实存在，而证悟的人则认识到个体性只是虚构的（fiction）。

其他的那些修持，如保持注意力的集中等等，并不需要。我这么说是因为这些都是白白浪费了的修持，好像是心理和意识的心（mind）需要做这些，这样才能使得它继续存活——作为修行人（practicer）而存活。

这并不是说你不需要修持，而是要正确修持，明白上师的教授。有些人在洞穴内禅修三四个小时，很美，但是走出洞穴，就觉得被干扰了（distracted），我看不出这有什么意义。在洞里禅修，不是去感受某种体验，而是去认识自己不是什么，去认出本来的寂静（silence)。

安住于自性（stay whatever you are)，经过了一段时间之后，就连任何努力都不需要了。

弟子：我发现自己对静坐开始上了瘾。自己很容易就享受静坐的快乐，因为坐下来、休息（rest），只是看着身体的觉受等，这很容易。但是很快自己会开始体验身体的感受，就有了一种享受。

Mooji（穆吉）：享受是没有问题的，只要不成为一种执着就好。

有一群人叫“新不二论者”，他们有个观点，在一定程度上也算是对的。我会称他们为一种思想流派（school of thought)。他们会说“没有任何需要修持的“"没有人在修持”——这是对的，但是需要你先证悟。他们到处宣扬这样的观点，但很明显，他们的内在还有个个体的人在。他们就像吞下了一粒不可能溶解的胶囊，他们所执的思想，永远不能融化被吸收到身体里面去。不像修习智慧、事业、虔敬瑜伽的人，他们修持一个瑜伽，最后即通达其他的瑜伽，都会开启智慧，从事无我的行为和虔敬。但是”新不二论“（Neo-Advaita) 这样的思想，则像是政治党派，并不能够融汇他者。

http://youtu.be/zVviGYd4JmQ