孟子的“人和”思想

四川省绵竹中学  龚志华

孟子是我国古代最为看重“人和”的思想家。

他在著名的《天时不如地利，地利不如人和》中，对“和”的重要作了有力阐述：

三里之城，七里之廓，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

“天时”指有利于攻守的天气、时令方面的条件，“地利”指有利于攻守的地理方面的条件，还包括兵甲和粮食等方面的优势。这两方面，于攻守来说都重要。不过，相比较而言，“天时”不如地利。边长三里的内城，边长七里的外城，敌方尽管获得了发起进攻的有利条件，包围后进行攻打，但还是没能攻下，这是因为小城占据了优越的地理条件：城墙高而坚固，护城河宽而深寒，武器装备更为精良，粮食更为充足……

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

“人和”指上下一心，精诚团结。在孟子看来，它是三条件中最重要的。无论是城墙和护城河，还是武器装备和粮食，可以说极尽地利，但为何失守了呢？这是因为城中人不能众志成城，纷纷离弃了自己的城池，得地利又怎么样呢？

孟子进一步发挥：

域民不以封缰之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

这句话强调，这些“地利”条件都不是主要的，能起最根本作用的当为“人和”。

“人和”如何重要，怎样才能得到它呢？

得道者多助，失道者寡助。

“人和”于统治者来说，关键在于“得道”。所谓“得道”，指统治者有仁德，推恩于民，能施行“仁政”，护民，养民。教民，治礼义，“驱而之善”。这样的话就能达到“人和”的最高境界：天下的人都归顺他。

那么如何创造“人和”的社会关系呢？

孟子认为，在社会中给人以“爱”和“敬”是十分重要的。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒家之。敬人者，人恒敬之。

这表明，给人以爱，就需要“以仁存心”；给人以敬，则需要“以礼存心”。社会中的每个人都做到了互爱互敬，不就可以达到“人和”的境界了吗？

孟子特别强调，统治者要秉仁心以爱人，以智慧治人，以恭敬礼人。如查做到了这些，都还得不到人们的亲近，那就要反省自己，提高自己。这样国家治理好了，社会就能达到“人和”的境界了。

袁行霈先生说，中华文化是尚“和”的文化。的确，从古至今，“人和”的思想一直影响到中国社会，无论是家庭，还是集休；无论是国家，还是民族，“人和”都是一种无比强大的力量。

从孟子的“人和”思想，到当下中华民族的团结奋进精神，其间一脉相承，也有着丰富与发展。