语文核心素养·“思维发展与提升”管见

——利用古代议论性散文培养思维力

四川省绵竹中学   龚志华

语文核心素养之一是思维的发展与提升。古代议论性散文将文化内质与思维逻辑融为一炉，我们完全可以把握语言的情感与思想中，去捕捉其思维脉博，充分地感受思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性和独创性。

人教版语文必修3第三单元，选的是四篇古代议论性散文，分别是《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》和《师说》，它们虽不全是典型的议论文，但每一篇都可以从议论的角度进行挖掘。我们不妨表格例示如下：…

具体来说，《寡人之于国也》是特殊的议论性散文，运用对话体，所以呈现的思维结构是：疑问——解惑，即梁惠王提出“民不加多”的疑问，接着由孟子分析“民不加多”的原因，最后提出使民加多的根本措施。回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。阐述了孟子“仁政”主张。这一结构（问题——根源——办法）与议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的一般思维模式总体是一致的。

《劝学》与《寡人之于国也》，算是较为成型的古代议论文，文章首先提出中心论点：学不可以已。然后从“意义”“作用”“方法和态度”三个方面进行阐述。这三个方面是中心观点的内质所在，意在表明：学习的意义非常重要，作用巨大，所以不能停止；对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。

《过秦论》也算特殊的议论性散文。前面四个自然段都是史实叙述，最后一段才是对秦王朝迅速灭亡的阐述，揭示了原因所在。在史实的安排上并没有平铺直叙，重心放在秦的“崛起——扩展——一统天下”三个阶段，最后是写陈涉起义和秦王朝的覆灭。这样的安排突出的是“攻（创业）”“守”之变，与秦覆亡原因是紧密联系在一起的，也就是说它成了立论的厚实基础。

《师说》接近现代议论文，开篇提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。接着批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。再以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。最后，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。

韩愈提出以“道”为师，“道”在即师在，这一思想是对当时士大夫阶层中，普遍存在的从师“位卑则足羞，官盛则近谀”错误观念的反叛，极具进步意义。

这一组古代议论性散文的学习，有助于议论性思维力的培养。大致说来，有如下三方面：

一、有助于议论文写作的思维建模

我们知道，议论文的思维模式决定了议论文的行文结构。议论文的思维模式有四种，分别是横向辐射思维、纵向挖掘思维、批判性思维和辩证性思维，相应的议论结构就是分论点式结构、纵向议论结构、反驳式结构和辩证结构。

《寡人之于国也》运用的是纵向挖掘思维，由梁惠王的“移民移粟”的现象，到“民不加多”的原因分析，最后到解决方案的提出。这在议论文中叫层进式结构，一般是按“现象——实质——根源——危害——办法”。我们可以在教学中有意识地进行议论性思维建模意识的灌输。

《劝学》呢，运用的是纵横结合的思维模式，由中心论点到三个方面，这是原因挖掘；在论证中心论点分三个方面，这又是横向展开，相当于三个分论点。

《过秦论》总的来说，先是纵向挖掘，由“史实”到“原因”，在原因分析时，则是先分析，后得出结论。而在分析各方面力量的对比时，则按领袖的地位、指挥作战的能力、部队的素质和装备等方面横向展开。

《师说》属于驳立结合的文章，第一、三段是立论，第二段是驳论。

通过古代议论性散文的学习，我们要明白，议论文无论是总分、并列结构，还是层进、对比结构，其实都不是绝对独立的。而思维模式有多样，如分论点式结构、纵向议论结构、反驳式结构和辩证结构，但总的来说，最基本的还是“提出问题——分析问题——解决问题”这一结构。我们可以根据表达需要，把握基本，再灵活建模。

二、有助于议论文分析方法的学习与把握

议论文，除了论点与论据外，是少不了分析的。四篇古代议论性散文虽然不是严格意义的现代议论文，但我们还是可从中学到一些分析方法。

《寡人之于国也》体现了孟子高超的分析说理艺术。集中体现在取譬设喻。你看他分析“民不加多”的原因：先用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。又如他批评统治者的虐政：梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。

由此，可知孟子娴熟运用比喻、类比、对比等思维方法，从而达到了说服别人接受自己的王道主张的目的。

《劝学》更不是空口讲道理，全文用20个比喻，把抽象的有关“学习”的道理说得明白、具体、生动，深入浅出。运用比喻分析，荀子注意形式的多样性，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调其观点。例如：“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”“积土成山”“积水成渊”。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让我们从中明白道理。例如将“骐骥”与“驽马”对照，“朽木”与“金石”对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让我们思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。这样的比喻分析，实在是值得学习。

《过秦论》同样注重分析。在论证上一是以史实为论据，用观点统率材料。二是对比分析。其中对比分析十分精彩，集中在第五段，贾谊从领袖的地位、指挥作战的能力、部队的素质和装备等方面将九国之师与陈涉之众作对比，均不可“同年而语”。尽管如此，二者却“成败异变，功业相反”。昔日，九国之师，以“十倍之地，百万之众”，进攻仅有雍州一地的秦，却遭到惨败；而今天，陈涉以数百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而取得成功，这就生动地说明了转入守势后的秦已经变得外强中干了。为什么会出现这种情形呢？孟子说：“失民心者失天下。”一夫作难而七庙隳，这正是仁义不施而失掉民心的结果。这样的分析令人信服。

《师说》中的分析方法更为多样，不单有正反对比分析，又有实例分析，还有辩证分析。不仅有顺向分析，还有反向分析。不仅有“立”，还有“驳”。

当然现代议论文，分析方法不止以上这些，但这一些是主要的。

三、提高思维品质，向思维至高点进发

议论文比记叙文更讲求思维品质，良好的思维体现出深刻性、灵活性、敏捷性、批判性和独创性特点。

可以说四篇古代议论性散文，其思维品质是不容低估的，“深刻”，要求由表及里，透过现象看本质，揭示问题产生的因果关系，观点有启发性。这在《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》中是比较突出的，批判性和独立性，要求立论新颖，思想独到，《师说》可列其中。

从议论性散文中捕捉散文家的思维特点，是为了我们自身思维发展与提升。思维品质的培养，是一个长期的语文工作任务。