五、自省篇  

 

5·1　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

（《论语·学而》）

[译文]我每天多次反省自己：替别人办事是不是竭尽全力了呢？和朋友交往是不是诚实了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？

 5·2　怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！

（《荀子·法行》

[译文]埋怨别人是词穷的表现，埋怨上天是没有知识的表现，过失在于自己反而在别人身上找原因，难道不是太迂腐了吗？

 

5·3　唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]以正义为行为准则，白天从事事业，晚上自我反思，以这种态度坚持终身，就可称得上守护基业了。

 

5·4　身言之，后人扬之；身行之，后人秉之。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]自己说的话，要能够得到后人的宣扬；自己做的事，要能够成为后人的榜样。

 

5·5　君子患难除之，财色远之，流言灭之。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子应怀着担忧害怕的心情去修养自己，远离财色，不说没根据的话。

 

5·6　君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子谨守其职却不嫌劳苦，环境安适却不懈怠，待人谦逊却不献媚，宽厚却不放纵，给人好处并不吝啬，正直而不求捷径，就可说是懂道理了。

 

5·7　可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]可说但没有真凭实据的话，宁愿不说。君子诚实而有根据的话，就是天天说，也不会有过错；小人虚假而没有根据的话，就是说上一句，一生都是过错。

 

5·8　过而不能改，倦也；行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知则不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]有错不能改，是懈怠的表现；做事半途而废，应感到羞愧；羡慕好人而不去结交，是甘愿辱没自己；不知道还不问，是固执行为；解说事理不能

服人，是自己知识贫乏；喜怒无常，那是迷乱；说到不做，那是欺骗；不是自己做的事而据为己有，那是狡诈；拿道听途说的话来文饰自己的言论，那是内心空虚；对人没有益处而领取丰厚的待遇，如同盗窃；好说繁琐的话，是制造混乱；对杀人也不忧伤，那是太狠毒了。

 

5·9　君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉！

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子做小事如同做大事一样，理家如同做官一样，做事没有十全十美的，能不反思自省吗！

 

5·10　君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省以役其身，亦可谓守业矣。

（《大戴礼记·曾子制言中》

[译文]君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠以此锻炼自身，就可说守住基业了。

 

5·11　吾不见好学盛而不衰者矣，吾不见好教如食疾子矣，吾不见日省而月考之其友者矣，吾不见孜孜而与来而改者矣。

（《大戴礼记·曾子疾病》）

[译文]我没见过好学的人精力旺盛而永不衰微的，我没见过好教师教学生有象喂养自己有病的孩子那样用心的，我没见过天天察看月月考核他朋友德行道艺的人，我没见过孜孜不倦地帮助来求学的学生改正过失的人，（因此每个人都需要加强道德修养）。

 

5·12　戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

（《孟子·梁惠王下》）

[译文]警惕啊，警惕！你怎样对待别人，别人将怎样回报你。

 

六、交 友 篇

 

6·1 同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷(hé)怨人！

（《荀子·法行》）

[译文]共同出游而不被人喜爱，一定是自己没有仁爱别人；与人交往而不被人尊敬，一定是自己没有敬重别人；面临财物而不被人信任，一定是自己没有信任别人。这三种情况发生在自己身上，为什么埋怨别人呢？

 

 

6·2 多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]交往的人很多但没有亲近的，学习的范围很广但没有重点，喜欢的事很多但没有办成的，君子不与这样的人交往。

 

6·3 博学而无行，进给而不让，好直而俓（jìng），俭而好 （zhì）者，君子不与也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]广泛地学习却不去实行，进取成功却不能礼让，爱好正直却又太急燥，行为有节制而对下又太严厉，君子不与这样的人交往。

 

6·4 夸而无耻，强而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]没有骨气又不知道耻辱，强暴又不知道害怕，有勇力而对人又残忍，君子不与这样的人交往。

 

6·5 亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]急于达到目的而不坚持操守，喜欢好名声而又办不得体，一愤怒就做坏事，卑躬屈膝、花言巧语又不知礼，君子不与这样的人交往。

 

6·6 目者，心之浮也；言者，行之指也；作于中则播于外也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。

 

6·7 以其见者，占其隐者。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]以其显现的，就能看到其隐蔽的。

 

6·8 听其言，可以知其所好矣，观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所亲爱，可以知其人矣。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]听了他说的话，就可以知道他的爱好；看他喜欢的什么，就可以知道他的心术想法；长期考求他的言论，就可以知道他诚实不诚实；看他亲近热爱什么样的人，就可以知道他是什么样的人。

 

6·9 友以立其所能，而远其所不能。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]与能帮助自己成就才能的人交朋友，疏远对自己没有帮助的人。

 

6·10 孝子游之，暴人违之。

（《大戴礼记·曾子本孝》）

[译文]交往有孝道的人，远离欺上不孝的人。

 

6·11 君子执仁立志，先行后言，千里之外皆兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！

（《大戴礼记·曾子制言上》）

[译文]君子坚持仁爱，成就德行，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！

 

6·12 吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]面对没有仁爱之心的人，即使没有朋友，我也不亲近他。

 

6·13 与君子游,苾（bì）乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就。

（《大戴礼记·曾子疾病》）

[译文]与君子交往，芳香就好象进了存放兰芷的房间，时间长了就闻不到它的香味了，这是与它同化了；与没有德行的人交往，腥臭就好象走进存放鲍鱼的地方，时间长了就闻不到它的臭味了，这同样是与它同化了。因此，君子要慎重地选择他到什么地方去。

 

6·14 与君子游，如长日加益，而不自知也；与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉！

（《大戴礼记·曾子疾病》）

[译文]与君子交往，就好象时间长了，虽每天都有增益而自己感觉不到；与没有德行的人交往，就好象走在薄冰上，每走一步都在下滑，能用多长时间而不陷入水中。

 

6·16 同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷(hé)怨人！

（《荀子·法行》）

[译文]共同出游而不被人喜爱，一定是自己没有仁爱别人；与人交往而不被人尊敬，一定是自己没有敬重别人；面临财物而不被人信任，一定是自己没有信任别人。这三种情况发生在自己身上，为什么埋怨别人呢？

 

七、理 家 篇

 

7·1 君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。

（《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]君子对待儿女，疼爱但不显露在脸上，使唤也不必用好脸色慰劳他，用道理教导他而不强其所难。

 

7·2 （对父母）爱而敬。父母之行，若中道则从，若不中道则谏，谏而不用，行之如由己。

（《大戴礼记·曾子事父母》）

[译文]对父母热爱并且尊敬。父母的行为，如果合乎道义就顺从，如果不合乎道义就劝谏，劝谏而不采纳，父母的行为应当看作是自己造成的。

7·3 若夫坐如尸，立如齐，弗讯不言，言必齐色，此成人之善者也，未得为人子之道也。

（《大戴礼记·曾子事父母》）

[译文]如果坐者象代表死者受祭的尸那样端庄，站着象准备祭祀那样严肃，不问就不说话，说话就面色庄重，这是大人们应该做好的，不能作为做儿子的原则。

 

7·4 （对兄）尊事之以为己望也，兄事之不遗其言。兄之行若中道，则兄事之；兄之行若不中道，则养之。

（《大戴礼记·曾子事父母》）

[译文]对兄长以尊敬的态度服事并作为自己的榜样，象对待长者那样听从

他的教导。兄长的行为合乎道义就以长者对待，如果不合乎道义就为他忧心。

 

7·5 （对弟）嘉事不失时也。弟之行若中道，则正以使之；弟之行若不中道，则兄事之。诎(qū)事兄之道，若不可，然后舍之矣。

（《大戴礼记·曾子事父母》）

[译文]对弟弟的好事不错过时机。弟弟的行为如果合乎道义，就用正常对待弟弟的原则对待他；弟弟的行为如果不合乎道义，就用对待兄长的态度对待他。对他尽到对待兄长的道义他仍不可教化，这样就暂且不去管他。

 

7·6 （小孩之礼），饮食以齿，力事不让，辱事不齿，执觞(shāng)觚(gū)杯豆而不醉，和歌而不哀。

（《大戴礼记·曾子事父母》）

[译文]（小孩的礼节）吃饭让年长者先吃，出力的事不退让，受了屈辱不往外说，参加酒场不喝醉，和谐地跟着年长者唱歌不露出哀伤的声音。

 

7·7 夫弟者，不衡坐，不苟越，不干逆色，趋翔周旋,俛(fǔ) 仰从命，不见于颜色，未成于弟也。

（《大戴礼记·曾子事父母》）

[译文]（做弟弟的要）敬爱兄长，不横坐，不轻率地越过哥哥，不干使兄长脸色不快活的事，快步如飞地围着兄长周旋，俯首敬慕地听从兄长的使唤而不露出疲倦的脸色，未成年的弟弟，在敬爱兄长方面做到这些就可以了。

 

7·8 君子之为弟也，行则为人负，无席则寝其趾，使之为夫人则否。

（《大戴礼记·曾子制言上》）

[译文]君子尽到做弟弟的本分，走在道路上就要为兄长担负行李，停下来没座位时就坐在脚上休息，兄长让自己做事就不能欺骗兄长。

 

                                       八、立 节 篇   

 

8·1君子将说富贵，必勉于仁也。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。

 

8·2天下有道，则君子訢（xīn）然以交同；天下无道，则衡言不革。诸侯不听，则不干其土；听而不贤，则不践其朝。

（《大戴礼记·曾子制言下》）

[译文]国家有德政，那么君子就高高兴兴地上下交往而志同；天下没有德政，那么平常的主张也不要改变。诸侯不听从自己的主张，就不贸然进入他的疆土；虽然听取自己的主张但没有好德行，就不登上他的朝堂。

 

 8·3 临惧之而观其不恐也，怒之而观其不（mín）也，喜之而观其不诬也，近诸色而观其不踰也，饮食之而观其有常也，利之而观其能让也，居哀而观其贞也，居约而观其不营也，勤劳之而观其不扰人也。

《大戴礼记·曾子立事》）

[译文]面对恐吓才能看出他心情的坦然，面对谴责才能看出他思绪的沉稳，快乐的时候才能看出他并不狂妄，接近美色才能看出他恪守礼法，吃喝的时候才能看出他讲求纲常，面对利益才能看到他的礼让，悲痛的时候才能看出他的坚贞，贫困的时候才能看出他不被金钱利禄所迷惑，辛勤劳作的时候才能看出他不被人所干扰。

 

8·4 弟子无曰“不我知也”，鄙夫鄙妇相会于墙阴，可谓密矣，明日则或扬其言矣。故土执仁与义而明行之，未笃故也，胡为其莫之闻也。

（《大戴礼记·曾子制言上》）

[译文]学生们不要说‘没有人会知道我’，鄙陋浅薄的男女相会于墙背面的隐蔽处，可说得上隐密了，明天就有人宣扬他们说的话。所以读书人要坚持仁爱和正义明着做事，不坚实的事情，为什么别人会不知道呢？

  

8·5国有道则突若入焉，国无道则突若出焉，如此之谓义。

（《大戴礼记·曾子制言下》）

[译文]国家有德政就象大鸟疾飞那样奔去，国家没有德政就象大鸟疾飞那样离开，这样就叫做义。

 

8·6 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。

（《大戴礼记·曾子制言上》）

[译文]以曲意奉迎得到的富贵不如贫穷而有个好名声，屈辱地活着不如光荣地死去，耻辱可以避开，就避开它算了，到了不可避开的时候，君子就要视死如归。

 

8·7 良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

（《大戴礼记·曾子制言上》）

[译文]善于做生意的人不轻易让人看到他的宝货，君子具有高尚的品德但不轻易表现自己。

 

8·8 君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]君子做官就能得到显贵，引退就能静养。难道是看重的他的显贵

吗？看重的是他对国家有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。

 

8·9 君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜(sì)而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]君子做官就要能增加国君的声誉，并能减少百姓的忧愁；如果自己的意志得不到国君的理解，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄，就是干农活当普通百姓也要推行自己的政治主张，挨冻受饿也要坚持仁道，这就是君子的义。

 

8·10 君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]君子不靠向地位高的人乞求而得到宠爱，不靠亲近好名声的人而求取俸禄，要靠走正道而获得礼遇，要从相互喜爱的人中寻求朋友。

 

8·11 故君子无悒(yì)悒于贫，无勿勿于贱，无惮惮于不闻，布衣不完，疏食不饱，蓬户穴牖(yòu)，日孜孜上仁，知我吾无訢（xīn）訢，不知我吾无悒悒。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]从前的君子不因为贫穷而愁闷，不因为地位低下而不安，不因为不被人了解而忧虑，虽然粗布衣服不完整，粗茶淡饭不得饱，住处是草门土室陋窗，但每天仍孜孜不倦地推崇仁德，别人了解自己不欣喜，别人不了解自己不烦恼。

 

8·12 君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]君子说话和做事都要正直，不靠花言巧语求取财富，不靠卑躬屈膝求取禄位。

 

8·13畏之见逐，智之见杀，固不难；诎(qū)身而为不仁，宛言而为不智，则君子弗为也。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]即使敬服的人被驱逐，理智的人被杀掉，本来也没什么可怕；假如卑躬屈膝去做不仁德的事，花言巧语去做不理智的事，那就不是君子的行为。

 

8·14天下无道，循道而行，衡涂而偾(fèn)，手足不掩，四支不被，……则此非士之罪也，有士者之羞也。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]国家没有德政，遵循道义行事而横死在道路上，手足四肢得不到掩盖，……那么这不是君子的过错，而是君主的耻辱。

 

8·15君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也；天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。

（《大戴礼记·曾子制言中》）

[译文]君子认为仁德最为尊贵。富有天下四海之内，叫做富有吗？只有拥有仁德才叫富有；贵为帝王天子，叫做尊贵吗？只有拥有仁德才叫尊贵。

 

8·16君子不谄富贵，以为己说；不乘贫贱，以居己尊。

（《大戴礼记·曾子制言下》）

[译文]君子不靠向富贵的人谄媚来谋求自己的欢乐，不靠欺凌贫贱的人来提高自己的地位。

 

8·17凡行不义，则吾不事；不仁，则吾不长。

（《大戴礼记·曾子制言下》）

[译文]凡是行为不符合道义的人，自己就不去服事；凡是没有仁德的人，自己就不把他作为尊长。