金庸先生的武侠小说，继承古典武侠小说之精华，开创了新派武侠小说先河。他的作品，集琴棋书画、诗词典章、天文历算、儒道佛学为一体，更将阴阳五行、奇门遁甲融合其中，并将《周易》学说融入到他武侠世界的武功、生活和理想之中。

    一、招式与易经： 金庸先生作品中的很多武功招式、口诀，看似随意，却很多是来源于易经。比如丐帮绝技“降龙十八掌”的名字，就是卦名:“潜龙无用”得名于《乾·初九》“潜龙，勿用”；“见龙在田”得名于《乾·九二》“见龙在田，利见大人”；“龙跃在渊”得名于《乾·九四》“或跃在渊，无咎”；“飞龙在天”得名于《乾·九五》“飞龙在天，利见大人”；“亢龙有悔”得名于《乾·上九》“亢龙·有悔”；“龙战于野”得名于《坤·上六》“龙战于野，其血玄黄”；“利涉大川”得名于《需·卦辞》“有孚，元亨，贞吉。利涉大川”；“神龙摆尾”这一招也是出自《周易》《履·卦辞》云：“履虎尾，不咥人，亨。”

又比如明教的五行旗、五散人，《飞狐外传》中的“四象步”、《倚天屠龙记》中的“两仪剑法”与“反两仪刀法”等武功也与《周易》有密切的联系。金庸小说在描写武功时，讲究阴阳平衡、阴阳对立，认为武功太刚、太柔都不是最高深的境界。《射雕英雄传》中洪七公的“降龙十八掌”和周伯通的“空明拳”是颇有代表性的武功，但前者纯刚、后者至柔，练到一定程度就不可能再有进展了。与之相对应的是《九阴真经》的功夫，由于刚柔相济、阴阳互补，因此能够越练越深，永无止境。而且《九阴真经》本身也与《周易》有关，它是黄裳研究多种典籍后写成的武功秘籍，而黄裳之名，就来自于《周易·坤·六五》：“黄裳，元吉。”

二、人物与易经：金庸小说中的许多人物，对《周易》学说都非常推崇。《天龙八部》中的段誉不喜欢学习武功，却对《易经》情有独钟，推崇备至。《射雕英雄传》中的黄药师，一生精研易理，将易理学说运用于对敌之中。他布置的桃花岛更是阴阳变化、乾坤倒置，即是按照伏羲六十四卦方位设计的，寻常人根本无法进出。 金庸还依据五行相生相克的关系，来设计作品中的人物关系，使之互相牵制，对立统一。《射雕英雄传》中的东邪、西毒、南帝、北丐等人虽各处一方，武功各擅胜场，但又相生相克。南方火克西方金，西毒欧阳锋最怕的人就是南帝段皇爷；北方水克南方火，因此南帝段皇爷最佩服的人是北丐洪七公；西方金克东方木，所以西毒欧阳锋老是算计东邪黄药师……

三、人名与五行：金庸小说中的人物名字也是一门学问。而其中，尤以《射雕英雄传》里，人物名字所带的五行痕迹更为明显：南帝：一灯大师，“火”为“灯”的偏旁，火为南方的属性；北丐：洪七公，“水”为“洪”的偏旁，水为北方的属性；西毒：欧阳锋，“金”为“锋”的偏旁，金是西方的属性；东邪：黄药师，“药师”当然是木，而且“黄”字的写法也透露玄机；中神通：王重阳，“王”字的写法包括土。其他例子不胜枚举。

四、阴阳学说贯彻始终：如果只用一句话来概括金庸小说的哲学观念，那就是《易经》的“一阴一阳之谓道。”在他的作品中，没有绝对的吉和凶，往往是祸福相依、善恶互变。如《射雕英雄传》中周伯通被黄药师囚禁在桃花岛十五年，本是坏事；但他静下心来，练成了“空明拳”；郭靖落入欧阳锋手中倍受折磨，但在欧阳锋的逼迫之下，他武功反而突飞猛进；黄药师骗取了《九阴真经》，但他的妻子因此而死去，弟子也叛他而去；《天龙八部》中鸠摩智盗得少林武学秘籍，修炼七十二般绝技，后来却走火入魔；《笑傲江湖》中令狐冲被师父罚到华山思过崖面壁思过，但因此而得风清扬传授“独孤九剑”的至高剑法。

此外，金庸小说一贯秉持的道德伦理就是善恶有报，《坤·文言》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”金庸笔下的人物，郭靖、段誉等朴实憨厚的人都有好的结局，而杨康、欧阳锋、慕容复等作恶多端的人都没有好下场。《天龙八部》中的慕容复一心恢复燕国，终于疯狂；段誉、虚竹都有好的归宿。《射雕英雄传》中郭靖不仅练成了武功，而且成为一代大侠；欧阳锋机关算尽，最后落得疯疯颠颠；杨康认贼作父，结果死在铁枪庙里。天网恢恢，因果循环，毫厘不爽。