佛教传入中国以后，逐渐开始借用中国本土的文化来讲宣讲佛法，《周易》作为五经之首当然是首选，其中以华严宗和禅宗最明显。禅宗虽然讲“不立文字”，但是仍然有以易说禅者，此以曹洞宗为代表。《周易》和佛教华严宗的思想可以相通，儒家也认为《周易》的艮卦和华严思想是相通的，都表现了事物动静自如这样的基本观念。华严宗认为它的无相观念和《周易》的六十四卦，384爻的变化原理是一致的，佛家认为华严思想和《周易》的整体观念是一致的，都是“天人合一”思想的体现。

李通玄（635—730），世称李长者，又称枣柏大士，李唐王室后裔，是唐代著名的华严学者，青年时钻研易理，到四十余岁时，专攻佛典。作为居士，他是华严宗实际创立者法藏之外的，代表华严学的另一理解与解释方向的重要代表。李通玄试图纳儒、道入佛，认为孔子、老子、庄子等也是“遍行外道”，这些遍行外道实际上是佛的化身，具有无上的智慧与大悲心，他们随时变现色身，或为儒、或为道、或为菩萨，处处惠及众生。他用《周易》来注解《华严经》，写了《新华严经论》这一著名著作。