《人间词话》是著名国学大师王国维先生所著的一部文学批评著作，是晚清以来最有影响的著作之一，作者在接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，在自古以来的诸多诗词论著中，称得上是一部首屈一指的作品，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响后世深远。

       《人间词话》提出了“境界”说：人生有三种境界,第一种境界是宋朝晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”，第二种境界是宋朝柳咏的《蝶恋花》“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”，第三种境界是南宋辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。“境界”说是《人间词话》的核心，王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。

       《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，得到了很高的评价，朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”

       《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，在理论上达到了很高的水平，对古诗词的点评颇有创见。王国维先生用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。