契   丹

 

“契丹”，有人说是镔铁或刀剑之意，不是很准确。契丹人曾有自己的文字，后来改用汉文，说明契丹人非常重视文化知识，并精通汉文。

 

《辽史·卷六十三》载：“蓋炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄塑陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏，既而慕容燕破之，析其部曰宇文、曰库莫奚、曰契丹。契丹之名，昉见于此”。

显然，葛乌菟此时的位置只能在蒙古高原东北部，贝加尔湖以南的地区。且，“号鲜卑氏”，不一定是鲜卑人，应该是暂时归属鲜卑氏管理的部族。因为这时的鲜卑已经非常强大，且在葛乌菟之前，鲜卑人就经常与匈奴人对立战争。

有人想以汉文化以外的外国文化解释契丹，是不应该的。曾经有契丹文字，不能说明契丹不属于华夏文化。契丹的概念，不能只用契丹语来解释。

《辽史》是汉文所写，是以汉文化的习惯和内容成书。契丹文字资料世上极少，所以只能用汉文来解释契丹的原意。当然，这样做没什么可靠有力的依据，但只能如此。因为，没有任何外部文化或文字能解释契丹的概念。

 

《康熙字典·丑集下·大部》载：契：约也，用刀刻的书为契，合也，怯也，姓也、名也，契乃商之祖也。

契[xiè]，子姓，黄帝玄孙帝喾与简狄之子，是商汤的先祖。更是上古天文学家，被尊为“商祖”、“火神”、“玄王”。据记载，公元前2260年，契帮助禹治水，因功封于商，任火正，以观察祭祀火，其氏族为商族。契发明了以火纪时的历法，在管火的同时，筑造阏伯台观察星辰，.

《康熙字典·子集上·丶部》载：丹：东方之色，也称赤色丹砂，也有黑、白等颜色的丹砂；也解释为：砺砥砮丹，朱砂，道家以烹鼎金石为外丹，吐故纳新为内丹，容美为渥丹，赤心无伪曰丹，南方徼色赤故称丹，山海经云：凤凰产于丹穴……。中国古称，东方之色含丹；如，古“青”字，下面的月字原写为丹字，青为东方之色。

契丹人是不是契在东方的后代？没有什么资料肯定或否定。但有资料明确说契是黄帝后代，而契丹人自称是炎帝后代。看似，二者应该没有渊源关系。

契丹二字，重在“丹”上，是用刀刻出的、东方的颜色。

辽太祖灭渤海国，改渤海名为“东丹”。并册太子耶律倍为人皇王，主持东丹国政。“东丹”，显然含契丹之东的寓义。东丹这个名称，是完全符合汉语内容的。所以，可以推断，“契丹”概念也决对离不开汉语言内容。

契丹的名称于辽太宗时，改为“辽”。到辽圣宗时又改回契丹，但很快又改为辽。辽的名字显然具汉文意思，契丹是否具汉文意思？

有说：“辽”是契丹语“镔铁”的意思，契丹人很崇尚铁。《辽史·卷六十》载：“‘曷朮’，国语铁也，坑冶之术、鼓铸之法，遂致富强”。故前面解释与契丹语义不同，所以说辽是镔铁的意思解释不通。

汉语中，“辽”，指向着远方看、或遥远，更主要是地名辽河。辽河上游的西辽河是契丹人的祖居地，也是辽河发源地之一。辽，显然有地名的含义，更是汉语言含义。

有的资料说，现在的达斡尔族就是契丹人的后裔，也许是可考究的。但从地理分布方面看，达斡尔似乎属于室韦后裔，更准确些。有一点可参考的是，有的史料称，契丹与室韦属于同类。

 

《辽史·卷二》载：“辽之先，出自炎帝，世为審吉国，其可知者盖自奇首云” 。

“奇首生都奄山，徙潢河之滨。传至雅里，始立制度置官属，刻木为契，穴地为牢。请阻午而不肯自立。雅里生毗牒。毗牒生颏领。颏领生耨里斯，大度寡欲，令不严而人化，是为肃祖。肃祖生萨剌德，尝与黄室韦挑战，矢贯数札，是为懿祖。懿祖生匀德实，始教民稼穑，善畜牧，国以殷富，是为玄祖。玄祖生撒剌的，仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸，是为德祖，即太祖之父也。世为契丹遥辇氏之夷离堇，执其政柄。德祖之弟述澜，北征于厥、室韦，南略易、定、奚、霫，始兴板筑，置城邑，教民种桑麻，习织组，己有广土众民之志。而太祖受可汗之禅，遂建国。”

審吉国，是什么时候的国度，至今尚未找到出处。是谁建立？历经几何，因何失去……？都无说明。但从字里行间分析，審吉国应该是契丹人最早的国家形式。審吉国是不是奇首所建？——似乎不是。因为，奇首可汗是契丹的先祖。如果是奇首可汗建立了審吉国，奇首的后人就不应该避开審吉国，而只称自己是契丹国。所以，審吉国应该是奇首可汗先人的国度，是从審吉国再发展出契丹国。

应该是，在葛乌菟被匈奴冒顿赶到鲜卑山之前，称審吉国。号鲜卑氏之后，再被“慕容燕破之”后，才分裂出一个“契丹”，直到奇首把契丹定为自己的国号。

 

《辽史·卷三十七·地理志一》载：永州“有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。”

有说乘白马者就是奇首可汗，这里没说是不是。但其所生八子，后为八部，应该是契丹的实际情况。青牛白马之说，是契丹人固有的信奉，应该是有其来源的。契丹人坚信自己是仙女的后代，以表示自己的神圣。把先祖说成是仙女，应该是我们先祖常用的寄托方法。

土河和潢河是现在的老哈河和西拉木仑河，交汇处有木叶山，这里是契丹人的发源地。但先秦的《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴 山戎戎菽”，也在老哈河与西拉木伦河流域。现代考古发现，东胡人曾在这个地方活动，鲜卑人也曾在这个地方活动。看来，那位骑青牛的“仙女”出现时间不会太早，不会早于东晋。也就是说，奇首可汗应该是北魏以后的人；其先，应该是審吉国。審吉国应该是在我们的东北方，因为西方的戎和北方的狄没有给他们留有铬印，只留有鲜卑的印记。審吉国应该是位于鲜卑的西北方，随后跟随鲜卑一起多次向南迁移之后，最终到达木叶山一带。

 

《新唐书·列传第一百四十四·契丹传》载：契丹先人“至元魏，自号曰契丹”。很明确地说，是到北魏的时候，才自称契丹。写“元魏”，是因为北魏拓跋氏后改姓为元，故称元魏。

《辽史·卷六十三·表第一》载：“庖羲氏降，炎帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布濩无穷，故君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。考之宇文周之书，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕后。俨志晚出，盍从周书。盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。契丹之名昉见于此”。

关于契丹祖源的问题，此处驳斥了耶律俨的轩辕说，肯定了宇文氏的《周书》内容。再一次明确指出，契丹源于炎帝。

但把鲜卑之源弄错了。匈奴单于冒顿的时候，鲜卑名称早已经存在于世。并且这时的鲜卑人，已经开始向南迁徙多次。所以，再退保鲜卑山因以为号者，不一定是鲜卑人，应该是葛乌菟的后人。世表中，把鲜卑人归入炎帝后人是经不住推敲的，鲜卑人应该如他们自己所说，是轩辕后人。

而“盖炎帝之裔曰葛乌菟者”，退保鲜卑山之后，分为三部，其中一部为契丹，而且是契丹的名称开始见著于世。

如前所言，契丹源于奇首可汗。奇首可汗必源于葛乌菟。葛乌菟源于炎帝，寻到根上了。而審吉国，存在于契丹之先，葛乌菟应该是審吉国人。但葛乌菟是什么时期的人，无法考究。

同卷书还说：“名随代迁，字传音较，此其言语文字之相通，可考而知者也。其所不可知者，有若奇首可汗、胡剌可汗、苏可汗、昭古可汗，皆辽之先，而世次不可考矣”。

 

《辽史·卷三十七·表第七·地理志一》载：“辽国其先曰契丹，本鲜卑地”。这句话很明显，契丹所居，是原先的鲜卑地方。说明契丹与鲜卑不一样。

契丹人称皇帝为耶律氏，皇后为萧氏。

《辽史·卷百十六》载：“则有国之初，已分二姓矣。有谓始兴之地曰世里，译者以世里为耶律，故国族皆以耶律为姓。有谓述律皇后兄子名肖翰者，为宣武军节度使，其妹复为皇后，故后族皆以为姓”。

 

《辽史·卷三十》载：“辽起朔野，兵甲之盛”，

《辽史·卷九十五》载：“辽自神册而降，席富强之势，内修法度，外事征伐，一时将帅震扬威灵，风行电扫，讨西夏，征党项，破阻卜，平敌烈。

 

契丹最辉煌的时代开始于，辽太祖神册元年（公元916年）3月17日以后。

耶律阿保机建立契丹国，建国号天佑，九年后改神册，后来辽太宗时称为辽国。耶律阿保机，被称为辽太祖。开创了契丹人掌控中国北方的大业，并迫使北宋朝庭每年纳贡十万两白银和二十万疋布帛。

辽国最兴盛的时候，所能控制的地区，东过日本海，西至阿尔泰山、天山（西辽超过这些地方），北到贝加尔湖、大兴安岭北，南到山东省。

契丹族本是游牧民族。辽国主张因俗而治，开创出北南大王两院制的政治体制。设有南府管民，北府管军的制度，各地设有府、州、县、村等不同级别的官员。

契丹开创了契丹文字，到辽国时又废除契丹文字，改习汉文，吸收中原文化。他们与北宋、高丽、日本等国互派留学生，定期聘用日本等高能人才。辽国建有国子太学和各级地方学校，广泛培养人才。充分提倡儒教、道教、佛教，立有名望的僧人为“侍中”，可参与国家政事。辽国官员亲近民众，爱护弱小，帮助鳏寡配婚……。

辽国称自己为北国，称北宋为南国或南方。不因中原人排斥自己，而排斥中原人。与北宋盟约和好近一百年。最后是北宋与金国在海上签立“夹击辽国合约”，葬送了大辽基业。但北宋自己也未得好，辽国失败之后，北宋也随之亡国。

辽在上京、南京、东京、西京、中京、天福城等多地，设有大型互市，进行商品交换和金融活动。对日本、高丽、女真、铁骊、兀惹、新罗、百济，及西夏、于厥、高车等，甚至波斯等西方伊斯兰多国都来辽国进行贸易。特别是天福城的互换大市，对东北、北方经济落后国家和部族的发展，起到了极大的推动作用。

《辽史·卷五十九·志第二十八、食货志上》载：东京多地“各有和糴仓，依祖宗法，出陈易新，许民自愿假贷，收息二分” 。

“夫赋税之制，自太祖任韩延徽，始制国用”。其中明确规定：“诸屯田在官斛粟不得擅贷，在屯者力耕公田，不输税赋，此公田制也。余民应慕，或治闲田，或治私田，则计亩出粟以赋公上。统和十五年，募民耕滦河旷地，十年始租，此在官闲田制也。又诏山前后未纳税户，并于密云、燕乐两县，占田置业入税，此私田制也”。同时，允许“税钱折粟”、“折绢”等。

对百姓的税赋实行“公田制”、“闲田制”、“私田制”三种税制，分别计税收

缴的方法。

《辽史·食货志上》载：“太祖平诸弟之乱，弭兵轻赋，专意于农。”

《辽史·食货志下》载：“征商之法。则自太祖置羊城于炭山北，起榷务以通诸道市易” 。

“盐策之法，则自太祖以所得汉民数多，即八部中分古当城别一部治之。城在炭山南，有盐池之利，即后魏滑盐县也，八部皆取食之”。

“坑冶，则自太祖始并室韦，其地产铜、铁、金、银，其人善作铜铁器……”。

“鼓铸之法，先代撒剌的为夷离堇，以土产多铜，始造钱币。太祖其子，袭而用之，遂致富强，以开帝业”。

还说：“始太祖为迭烈府夷离堇也，惩遥辇氏单弱，于是抚诸部，明赏罚，不妄征讨，因民之利而利之，群牧蓄息，上下给足”。

在军事方面，

《辽史》记载：“契丹旧俗，其富以马，其强以兵。纵马于野，弛兵于民。有事而战，彍骑介夫，卯命辰集。马逐水草，人仰湩酪，挽强射生，以给日用，糗粮刍茭，道在是矣”。除北府总管军机要务外，还下设路、都布署、兵马司等，分设各种军队和地方乡丁，分别设有营卫制和兵卫制等驻军和管理方式。

《辽史·兵卫志上》：“凡民年十五以上，五十以下，隶兵籍”。对国家正兵和乡丁的人、马配置等，都有明细规定。国有兵力中，各属国、部族军队不计在内，仅“二帐、十二宫一府、五京，州、县”等，就有兵力一百六十四万二千八百。

 

辽国有众多的附属国，从东到西，包括北部属国，都按各自的主权设有自己的国家机器和政权机构。辽国内部设有各部，使不同部族的武装、经济、民生等事业都有自己部族的自主权。这种体制，无疑是各不同种族和民族和平共处的典范。

辽与中原北宋和东、北、西部各国的交往中，采长补短，极大地促进了自己政治、经济和文化各个方面的迅速发展。也密切了中国各族民族之间的联系，特别是为中国北部社会发展和民族融合作出了贡献 。

 

公元906年12月，契丹“痕德堇可汗殂，群臣奉遗命请立太祖。曷鲁等劝进，太祖三让从之。”（《辽史》卷一）

公元907年正月，辽太祖耶律阿保机建立契丹国，并建元天祐元年。2月27日，正式登基，即皇帝位。既位后，先后镇压了个别皇族的叛乱，并平定、收容了室韦、阻卜、奚等部落。

公元916年3月17日，建元神册，改年号。

公元947年，辽太宗耶律德光改国号为“辽”。

公元983年，萧太后问政时，辽圣宗耶律隆绪恢复国名为“大契丹国”，

公元1066年，辽道宗耶律洪基再次恢复国号“辽”。

公元1122年，辽天祚皇帝因金兵势大，出逃；皇族耶律淳登基当皇，号北辽。

公元1123年，耶律雅里被推上皇位，与西夏共同抗金，后被金灭。

公元1125年，辽天祚皇帝被金国俘虏，辽国灭。

后来，辽国宗室后代耶律留哥与其弟耶律厮不，分别建立了东辽与后辽。最后东辽灭后辽，东辽被蒙古所灭。

公元1123年，辽皇族耶律大石，西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡耳朵。

公元1218年，西辽被蒙古所灭。

公元1222年，西辽贵族在今伊朗建立了小政权，被称后西辽，后又被蒙古灭。

 

《辽史》中所记契丹事件，主要是自奇首可汗开始，大约时间应该在唐中期以后。《新唐书》中也有关于契丹的记载，主要是唐朝时期契丹的情况。

《新唐书·列传第一百四十四·契丹传》载：

契丹“本东胡种，其先为匈奴所破，保鲜卑山。魏青龙中，部酋比能稍桀骜，为幽州刺史王雄所杀，众遂微，逃潢水之南，黄龙之北。至元魏，自号曰契丹。地直京师东北五千里而赢，东距高丽，西奚，南营州，北靺鞨、室韦，阻冷陉山以自固。射猎居处无常。其君大贺氏，有胜兵四万，析八部，臣于突厥，以为俟斤。凡调发攻战，则诸部毕会；猎则部得自行。与奚不平，每斗不利，辄遁保鲜卑山。风俗与突厥大抵略侔。死不墓，以马车载尸入山，置于树颠。子孙死，父母旦夕哭；父母死则否，亦无丧期。

“武德中，其大酋孙敖曹与靺鞨长突地稽俱遣人来朝，而君长或小入寇边。后二年，君长乃遣使者上名马、丰貂。贞观二年，摩会来降。突厥颉利可汗不欲外夷与唐合，乃请以梁师都易契丹。太宗曰：

‘契丹、突厥不同类，今已降我，尚可索邪？师都，唐编户，盗我州部，突厥辄为助，我将禽之，谊不可易降者。’

“明年，摩会复入朝，赐鼓纛，由是有常贡。帝伐高丽，悉发酋长与奚首领从军。帝还，过营州，尽召其长窟哥及老人，差赐缯采，以窟哥为左武卫将军。

“大酋辱纥主曲据又率众归，即其部为玄州，拜曲据刺史，隶营州都督府。未几，窟哥举部内属，乃置松漠都督府，以窟哥为使持节十州诸军事、松漠都督，封无极男，赐氏李。

“以达稽部为峭落州，纥便部为弹汗州，独活部为无逢州，芬问部为羽陵州，突便部为日连州，芮奚部为徒河州，坠斤部为万丹州，伏部为匹黎、赤山二州，俱隶松漠府，即以辱纥主为之刺史。　　

“窟哥死，与奚连叛，行军总管阿史德枢宾等执松漠都督阿卜固献东都。窟哥有二孙：曰枯莫离，为左卫将军、弹汗州刺史，封归顺郡王；曰尽忠，为武卫大将军、松漠都督。而敖曹有孙曰万荣，为归诚州刺史。于是营州都督赵文翙骄沓，数侵侮其下，尽忠等皆怨望。万荣本以侍子入朝，知中国险易，挟乱不疑，即共举兵，杀文翙，盗营州反。尽忠自号无上可汗，以万荣为将，纵兵四略，所向辄下，不重浃，众数万，妄言十万，攻崇州，执讨击副使许钦寂。武后怒，诏鹰扬将军曹仁师、金吾大将军张玄遇、右武威大将军李多祚、司农少卿麻仁节等二十八将击之；以梁王武三思为榆关道安抚大使，纳言姚为之副。更号万荣曰万斩，尽忠曰尽灭。诸将战西硖石黄麞谷，王师败绩，玄遇、仁节皆为虏禽。进攻平州，不克。败书闻，后乃以右武卫大将军建安王武攸宜为清边道大总管，击契丹；募天下人奴有勇者，官畀主直，悉发以击虏。万荣衔枚夜袭檀州，清边道副总管张九节募死士数百薄战，万荣败而走山。俄而尽忠死，突厥默啜袭破其部。万荣收散兵复振，使别将骆务整、何阿小入冀州，杀刺史陆宝积，掠数千人。

“武后闻尽忠死，更诏夏官尚书王孝杰、羽林卫将军苏宏晖率兵十七万讨契丹，战东硖石，师败，孝杰死之。万荣席已胜，遂屠幽州。攸宜遣将讨捕，不能克。乃命右金吾卫大将军河内郡王武懿宗为神兵道大总管，右肃政台御史大夫娄师德为清边道大总管，右武威卫大将军沙吒忠义为清边中道前军总管，兵凡二十万击贼。万荣锐甚，鼓而南，残瀛州属县，恣肆无所惮。于是神兵道总管杨玄基率奚军掩其尾，契丹大败，获何阿小，降别将李楷固、骆务整，收仗械如积。万荣委军走，残队复合，与奚搏。奚四面攻，乃大溃，万荣左驰。张九节为三伏伺之，万荣穷，与家奴轻骑走潞河东，惫甚，卧林下，奴斩其首，九节传之东都，馀众溃。攸宜凯而还，后喜，为赦天下，改元为神功。

“契丹不能立，遂附突厥。久视元年，诏左玉钤卫大将军李楷固、右武威卫将军骆务整讨契丹，破之。此两人皆虏善将，尝犯边，数窘官军者也，及是有功。

“开元二年，尽忠从父弟都督失活以默啜政衰，率部落与颉利发伊健啜来归，玄宗赐丹书铁券。后二年，与奚长李大酺皆来，诏复置松漠府，以失活为都督，封松漠郡王，授左金吾卫大将军。仍其府置静析军，以失活为经略大使，所统八部皆擢其酋为刺史。诏将军薛泰为押蕃落使，督军镇抚。帝以东平王外孙杨元嗣女为永乐公主，妻失活。明年，失活死，赠特进，帝遣使吊祠，以其弟中郎将娑固袭封及所领。明年，娑固与公主来朝，宴赍有加。

“有可突于者，为静析军副使，悍勇得众，娑固欲去之，未决。可突于反攻娑固，娑固奔营州。都督许钦澹以州甲五百，合奚君长李大酺兵共攻可突于。不胜，娑固、大酺皆死。钦澹惧，徙军入榆关。可突于奉娑固从父弟郁于为君，遣使者谢罪。有诏即拜郁于松漠郡王，而赦可突于。郁于来朝，授率更令，以宗室所出女慕容为燕郡公主妻之。可突于亦来朝，擢左羽林卫将军。郁于死，弟吐于嗣，与可突于有隙，不能定其下，携公主来奔，封辽阳郡王，留宿卫。可突于奉尽忠弟邵固统众，诏许袭王。天子封禅，邵固与诸蕃长皆从行在。明年，拜左羽林卫大将军，徙王广化郡，以宗室出女陈为东华公主，妻邵固，诏官其部酋长百馀人，邵固以子入侍。

“可突于复来，不为宰相李元纮所礼，鞅鞅去。张说曰：“彼兽心者，唯利是向。且方持国，下所附也，不假以礼，不来矣。”后三年，可突于杀邵固，立屈烈为王，胁奚众共降突厥。公主走平庐军。诏幽州长史、知范阳节度事赵含章击之。遣中书舍人裴宽、给事中薛偘大募壮士，拜忠王浚河北道行军元帅，以御史大夫李朝隐、京兆尹裴伷先副之，帅程伯献、张文俨、宋之悌、李东蒙、赵万功、郭英杰等八总管兵击契丹。既又以忠王兼河东道诸军元帅，王不行。以礼部尚书信安郡王祎持节河北道行军副元帅，与含章出塞捕虏，大破之。可突于走，奚众降，王以二蕃俘级告诸庙。

“明年，可突于盗边，幽州长史薛楚玉、副总管郭英杰、吴克勤、乌知义、罗守忠率万骑及奚击之，战都山下。可突于以突厥兵来，奚惧，持两端，众走险；知义、守忠败，英杰、克勤死之，杀唐兵万人。帝擢张守珪为幽州长史经略之。守珪既善将，可突于恐，阳请臣而稍趋西北倚突厥。其衙官李过折与可突于内不平，守珪使客王悔阴邀之，以兵围可突于，过折即夜斩可突于、屈烈及支党数十人，自归。守珪使过折统其部，函可突于等首传东都。拜过折北平郡王，为松漠都督。可突于残党击杀过折，屠其家。一子剌乾走安东，拜左骁卫将军。二十五年，守珪讨契丹，再破之，有诏自今战有功必告庙。

“天宝四载，契丹大酋李怀秀降，拜松漠都督，封崇顺王，以宗室出女独孤为静乐公主妻之。是岁，杀公主叛去，范阳节度使安禄山讨破之。更封其酋楷落为恭仁王，代松漠都督。禄山方幸，表讨契丹以向帝意。发幽州、云中、平庐、河东兵十余万，以奚为乡导，大战潢水南。禄山败，死者数千。自是禄山与相侵掠未尝解，至其反乃已。契丹在开元、天宝间，使朝献者无虑二十。故事，以范阳节度为押奚、契丹使，自至德后，籓镇擅地务自安，鄣戍斥候益谨，不生事于边；奚、契丹亦鲜入寇，岁选酋豪数十入长安朝会，每引见，赐与有秩，其下率数百皆驻馆幽州。至德、宝应时再朝献，大历中十三，贞元间三，元和中七，大和、开成间凡四。然天子恶其外附回鹘，不复官爵渠长。会昌二年，回鹘破，契丹酋屈戍始复内附，拜云麾将军、守右武卫将军。于是幽州节度使张仲武为易回鹘所与旧印，赐唐新印，曰“奉国契丹之印”。

“咸通中，其王习尔之再遣使者入朝，部落浸强。习尔之死，族人钦德嗣。光启时，方天下盗兴，北疆多故，乃钞奚、室韦，小小部种皆役服之，因入寇幽、蓟。刘仁恭穷师逾摘星山讨之，岁燎塞下草，使不得留牧，马多死。契丹乃乞盟，献良马求牧地，仁恭许之。复败约入寇，刘守光戍平州，契丹以万骑入，守光伪与和，帐饮具于野，伏发，禽其大将。群胡恸，愿纳马五千以赎，不许。钦德输重赂求之，乃与盟，十年不敢近边。”

上文所述内容有：唐玄宗天宝四年至唐武宗会昌二年，中间98年时间空档。因无据可查，暂空。