再说老子语言两则

《老子·第六十六章》：

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

解：

江河大海之所以能成为无数沟壑川谷水系汇总聚集的最终流向地方，是因为它处于最后的低处，所以它能汇集无数川流、谷地、沟壑中的水流。

正因如此，圣贤的人想要处于百姓之上，必须亲自说出对人民表示自己谦下的志向。想要站在百姓的前面作领导，必须把自己的利益放在百姓之后。所以说，圣贤的人居于百姓之上，而百姓不感到有沉重的负担；处于百姓之前，百姓不感到对自己有危害；因此，天下人愿意推崇拥戴他们，而不会厌恶唾弃他们。

圣贤的人不与人争，所以天下才没人与他们争。

议：

圣贤人能作到的，平常人是作不到的。圣贤人之所以为人先，为人首，是因为他们所牺牲的，是平常人所不能牺牲的。所以圣贤人不是多有出现，而是难于遇到的。我们所遇到的，常常只是平常人。圣贤人不是什么时候都有的，如果处于一个扼杀圣贤人的地方，圣贤人就更不会出现了。

《老子·第八十一章》：

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

解：

诚信的人，语言不华美；语言华美的人，不诚信。

善良的人，遇事不巧辩；遇事巧辩的人，不善良。

明白的人，不能博大精深；博大精深的人，表现得不明白。

圣贤的人不用心积累自己的财富，是以财富帮助别人，而自己则愈来愈富裕；是以财富给予需要的人，自己的财富反而愈来愈多。

天下自然的道理，利益对人是无害的；圣贤人的道理是帮助，不是去争斗。

议：

老子之言，注重对立统一规律，也不乏漏洞。当然，谁说话都会有自己的主观性，必然会产生一定的片面，难免不完全。但是，只要是他所阐述的道理清楚了，就是说得好的话。