老子的“玄之又玄，众妙之门”

《老子·第一章》载：

“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

注释：

道：不单解释为道理，或道德。是道理、理论、门道、思想等，是规律、法则、手段、方法等上升为理性概念的总称。

名：可解释为，名称，名声、名望、理念、概念、本质、真蒂、精髓，及动词说、言等，是解释道的意义、本相、实质等。

徼：寻求、查巡、边界、界线、端点、开端，及进入另一境界的表征等。

玄：深不可测、奥妙、玄奥、神秘等，看不清的虚像显示的事物、道理等。

解释：

道，可称之谓“道”的时候，是不同于寻常道理的。名，可称之谓“名”的时候，是不同于寻常名声的。《易·系辞上》说：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“道”是超乎“器”之上的，是抽象的、人脑之中的理论。不同于能摸得到，看得见、听得见的“器”。

“无”的本质，是天和地分开之前的状态——既混沌一团的状态，不是真的虚无。“有”的本质，是万物生长之本源——就像有了母，才有子一样。《易·系辞上》说：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。”任何通天下之故者，皆源于“无”。没有“无”，就没有“有”。这个无不是真的无，而是一个混沌的原始大一状态，也就是太极状态。所以，通常所说的无，是为了查寻事物发展的奥妙；通常所说的有，是为了探求事物变化的端点。

无和有这两者，来源相同，而本质不同，都可称之谓深奥。如果将深奥再向前进一步的深奥发展，就会迈进更多玄妙的大门了。

老子用辩证思维，把“无”和“有”两个概念的道和名解释得非常透彻。

《老子》中的第一章，主要是解释“无”与“有”这两个概念的本质，并为我们指出了正确认识和分析世界的方法。