中华文明不止黄帝以来的五千年

我们很多书上都写——黄帝发明了车和船，但古典记载却有不一样的说法。

  虽然《路史》等书中说：黄帝在空桑山北创造车子，“横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏”。按此说法，轩辕的名称似乎从这时候才开始叫出来。但有的史典中记载，轩辕氏的名称应该是从黄帝早期就应该出现。黄帝上空桑山，应该是青壮年以后的事。那么，是车上的轩、辕自黄帝起，还是轩辕氏的名称自车辆发明之后时起？

何时才有轩和辕其名？考虑轩、辕这两个字的概念内容，应该是在车辆出现之后才应该有，否则何以指车上“横木为轩，直木为辕”？如果有车之前就发明了这两个字，并定义二字的意思，则轩辕二字无地放矢，意义何在？也就是说此二字因车而创，有车才有二字。黄帝轩辕氏的名号，因造车而起？那么轩、辕两个字的概念，只可能是黄帝成年时才开始出现。这个结果，与史典内容合不上茬。

从未听说轩辕两字是黄帝创造的，所以，“轩辕”两字应该出自黄帝之前。应该是在有车之后才出现的。那么，车子必然出现在黄帝问世之前。否则，“轩辕氏”之说何来之？

经汉朝官方校勘发行的《山海经》中，“海内经第十八”载：

“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳，始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风”。

还说：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车”。

又有“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孙曰叔均，是始作牛耕”。

是说：

炎帝的孙子伯陵与吴权的妻子相好，相好三年，生了鼓、延、殳三个孩子，鼓和延开始制作钟，开始了礼乐之风。

炎帝的后人有一个叫俊的人，当了帝王。他的重孙子番禺发明了船。番禺的孙子吉光，发明了用木材制造车的方法。帝俊生的儿子晏龙，开始发明琴瑟乐器。帝俊的八个儿子，开始兴起了歌舞。

帝俊的儿子三身生了义均，义均很聪明，开始了能工巧匠的事业，振兴了社会上的工技百业。

帝俊生的儿子后稷时，已经开始种百谷了。后稷不是稷，《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。稷的孙子叔均，开始用牛耕田。

这个时期是炎帝政权的时期，都是炎帝后人发明的。应该说，社会上出现车和船，是社会进步的一大里程碑。这个里程碑的出现时间是很关键的，它标志着中华民族进入文明社会的时间。

事实上，从伏羲氏时代，中华民族已经出现了文字。我们世代相传的：伏羲依照鸟兽足迹，发明文字；“伏羲制九针”，发展针灸事业；看天象辩祸福，巫祝行当的兴起等等。女娲制乐器、神农嚐百草，发展医药，治疗人们的伤痛。及八卦、算术、历法、文字、礼乐、测量等都是在三皇时期就已经盛行，而在黄帝以后不过是更加发扬光大而已。

这些史典的记载，把中国古代的经济和文化的发展写得很清楚。都在黄帝之前的炎帝政权过程中，有些发明，最晚是黄帝的同时，车船已经出现。如：指方向的战车，发明者倒是符合黄帝时期的事，也符合当时战争的需要。

所传黄帝时期仓颉造字，实则是把文字固定下来，并从此有了书契（写者为书，刻者为契）。这些事实，《易经》中也有多处记载可以查阅。

如果再参考我们一直传说和记载的一些史典事实，如：伏羲造鼎，河图、洛书、八卦，蚩尤部落高度的冶金文明等；华夏文明和文化的遗留，再加上众多史典的记载，很明显看出，中华文明的出现决不是我们所说的从黄帝开始。车、船、礼、乐，文字、医技、农桑、数学、天文、测量等，以及很多乐器等，都是从女娲、伏羲和炎帝时期就已经出现。中国社会进入文明化的时间，绝不仅仅是五帝时代，而是五帝之前的时代，甚至是从伏羲氏时代就已经开始了。也就是说，“三皇”时代，中华民族就已经进入了文明社会。