濊   貊

濊貊，也是古东北的古老民族之一。但濊貊的前期并非是一个族群，而是濊和貊两个古代族群。应该是在战国到三国的数百年期间内，合二为一的。

濊，是中国东北古老民族之一。先时居于东北平原中南部，后逐渐东移至海边。

有人说：濊在夏商时，居于古青州,现河北,属东夷的一个部落。周灭商时,濊族被迫向辽河流域上游迁徙。

《三国志·卷三十》载：“今扶余库有玉璧、珪、瓒数代之物，传世以为宝，耆老言先代之所赐也。其印文言‘濊王之印’，国有故城名濊城，盖本濊貊之地，而扶余王其中，自谓‘亡人’，抑有似也。”

“扶余”是东周时期出现，位于东北中部的一个国家。三国时期，扶余正是鼎盛时期，在他们的府库中有‘濊王之印’。显然，此时“濊”已经不存在了，已经变成濊貊部族，在东北沿海地区生存。所说濊王、濊城，都是濊人在远古时初到东北时的地方。

“自谓‘亡人’”，是说：濊人中或夫余人，有人自称是逃亡或迁徒过来的人。说明，濊人原先不是东北人，而是从东北之外的地方过来的人。因夫余人也是逃亡过来的人，所以他们可共称“亡人”。从历史记载中看，濊人显然是从现华北或山东迁徒过来的人。有没有可能是指，夫余人是从索丽人中逃亡过来的人？但夫余人是属于貊人范围的部族，不属于濊人。所以，濊人极大可能是尧舜时期流放过来“四凶族”之一。

这种说法，应该是有所来由的。依据是：远古时，确有部族从中原来到东北。

《吕氏春秋》载：“为虐东夷，周公遂以师逐之”。自周以后，中央政权曾多次驱逐东夷人，至使东夷人大批流向现东北地区。特别是东周以后，中原人逐渐把东北称为东夷。是不是此时有一股东夷人，正是流向东北地区的濊人？如果是，这部分人也可能是在西周初期迁移的。因为东周时期，特别是战国时期，在东北的濊人已经与貊人结合，成为濊貊人。

另外，夏商之际和商周之际，中原的社会矛盾，主要是中央政权的战争引起的人事流动。这种战争的焦点在于中央，不在地方部族方面。这样的历史时态，不一定能引起大规模的人口流动，不能形成部族式的迁移。再说，东北古代部族迁移，主要流向是向南、向西的流动。这样长距离的大部族逆向迁移实在很少，是与正常人口流向是违背的。如果是商周之际迁移而来，一定是商朝后人往祖籍地返回。那么，他们一定是箕子那帮人。可是，他们已经是合法的古高丽（朝鲜）人，用不着再立濊族。

看似大规模的人口迁移，除周朝驱逐之外，是不是还有秦统一中国的时候？因为那时的战争主要是各诸侯国之间的战争，是族群之间的战争。且秦国有迁移各国贵族和政要的事情，外逃流向东北的人口一定不少。但这时的人口流动主要是分散型，缺少大头领带队的部族式迁移。最主要的是：此时的濊人已经是东北的主人之一了。

濊人从西向东北的迁移，一定是不正常的迁移，也一定不是商周之际的迁移。所以这种说法没有说服力。而另一个可能性是：

《史记·五帝本纪第一》载：尧“殛鲧于羽山，以变东夷”。到舜的时候，“乃流四凶族，迁于四裔”。

四凶族，《史记》所说的“不才子”。包括：帝鸿氏后代一支，少皞氏后代一支，颛顼氏后代一支，缙云氏一支，是他们的后代。都是“天下恶之”的不良后代。他们分别被发配到中国东南西北四个方向的边区，其中发配到东北的一支部族，应该是帝鸿氏后人。他们，也许是濊人其中的一支？

理由：一是，帝鸿氏是炎帝后人，他们多居住在中原的东方，现华东、东北地区等。发配时，只能把他们再向东北迁移，不可能让他们通过中原再到别的地方。二是，周公“逐之”，也是只能把他们从自己的原住地往远处赶。三是，《史记》中说：他们“掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌”的“不才子”。这些特点，很像中国古代文人贬义下，所描述的东方人特点。

迁往东北的这支部族，是一支由众多人组成的部族。他们从原住地流放到东北，只能在东北地区挤出一块土地。因当时，东北已经有肃慎、鲜卑、潮藓等民族和部落，所以他们只能在这三族的中间地带，既东北的中部落脚。这一支部族，可能也是我们所说的“濊人”。这支部族的人原属东夷，应该是帝鸿氏或蚩尤的后代，也是炎帝族中人。

《三国志·卷三十·夫余传》中说：“今夫余库有玉璧、珪、瓒数代之物，传世以为宝，耆老言先代之所赐也。其印文言‘濊王之印’，国有故城名濊城，……”。

《三国志》“沃阻传”中还说：“夷狄更相攻伐，唯不耐濊侯至今犹置功曹、主簿诸曹，皆濊民作之。”

因为书里告诉我们，当时的濊不与貊相关。典籍中只说了濊自己，并未提及貊一个字。

夫余库中的印信，是专指濊王，且有濊城。这里是说在濊貊的概念之前，濊是单独存在的。充分说明，濊貊是曾经的濊和貊两个民族，后来合一而成的新部族。

“濊侯”，为什么有此称号？这个“侯”是谁册封的？

不是秦朝皇帝册封的，也不是两汉皇帝封的，更不是三国时曹魏册封的，只有可能是周家天子册封的。说明周前期或西周时，的“濊”——可能是“惠”或其他同音字，是合法存在的，且居住位置已经固定，只可能是现在的东北地区内。这些濊人曾与北方民族作战，显然是在争夺生存空间，濊人的生活不容易。濊的主体在东北中部居住很长时间，与当地貊人相处很好。两个民族互通有无，互相通婚，非常融洽。

濊（也有称为惠的），是古代中原汉人在写史料时，使用的字，一直延续至今。是古代中原人蔑视东北地方民族的一种表现。

貊（貘、貉）族：

貊，也是东北古老的少数民族之一，是息慎人南方部族分化而成。貊这个字，在有的史料中写为貉、貘等；貊族，多指居于水边的人或部族；也是古代中原文人写史料时，用于贬低东北民族的一种方法。

貊的直接意思，是一种野兽。白居易曾写过《貘屏赞》，其中，说貊这种动物是“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪”。

《山海经·海内西经第十一》载：“貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。孟鸟在貊国东北，其鸟文赤、黄青、东乡”。

此汉水非长江支流，应该是辽水。貊国曾几度亡故，被燕灭是其一。貊国有部族与濊合拼为濊貊，也有部分部族一直独立，并在战国后期、秦汉之际，于古潮藓国北侧成立的高氏句丽国民，就是以濊貊人为主的国家。

《孟子·告子下》中写到：“孟子曰：‘子这道，貉之道也。”还说：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯市帛饔餮，无百官有司，故二十取一而足也。……，欲轻之于尧舜之道路者，大貉小貉也……。”

这段话，是孟子与白圭（名丹）的一段谈话。其中：“貉”，音mò，既“貊”。孟子用貊国因实际情况而确定的国家管理方式，来说服白圭，让他采取不同于貊国的更好的国家管理方式。

孟子说：白圭现在的管理方法，是貊国的管理方法。貊国不产五谷，只产黍，没有城墙、宫殿、宗庙和祭祀礼仪，无其衙署官吏及集市贸易等正常生活。所以向百姓征收二十分之一的税率，是足够的。……。如果你要轻视尧舜的治国方法，就按大貊或小貊的方法办吧……。

所引用的这段话，说明孟子把貊国的社会情况说得十分清楚。在孟子的时代，貊国已经很成形了，国家税收是百姓收入的二十分之一。

显然，貊这个国家，至少在夏商周时代，就存在于东北中南部。他们依水而居，分为大水貊、小水貊、貊等部。貊人是从息慎南部的部族，过松花江北流段以南的地区，逐渐分化出来的。他们主要生活在辽河和鸭绿江流域之间的土地上。由于他们的生活条件所限，貊国的管理方法很简单。在古代史料中，也有把貊字写作“貉”，或与“胡”字连称“胡貊”的。有时，也泛指貊为北方民族。

《诗经》中的《诗大雅韩奕》载：“溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受经国，因以为伯”。此说，显系周之后的事。受王赐封的韩侯统一了貊等百蛮，“因以为伯”，把那些归顺的小国统一在韩的旗帜下，所以中央政府把他们行政级别设置为伯，其国为伯国。

《山海经》中，有貊国。说这个国家“地近于燕，灭之。”是很准确的。

《周礼》，有“九貉”。应该说，貊在中国古代也是很爱重视，并且部族种类很多的民族之一。

《后汉书·卷八十五》载：“句丽一名貊”。高氏句丽源于夫余，夫余源于索离。看似，索离是貊国的源头。高句丽是西汉时期成立的国家，这时人们称他们为“貊”，看似到西汉时，貊和濊还未合而为一。

注意，以上各种说法所指，只有“貊”，而无“濊”。说明在此时期，濊和貊是绝对不能相互混淆的。

濊貊

约公元前1800——前800年左右，夏商周之际，肃慎南部的部分部族分裂出去，成为貊。这时期的貊国主要有索离，而后，可能在春秋以后的时期，起码在墨子时期以后；既战国后期，直至西汉时期以后，濊和貊两族逐渐迁徙在喜都(今长春)附近，融合成为“濊貊”。

濊貊先是依附在肃慎的势力范围内，受肃慎国王管辖。肃慎国把濊原先的驻地改为德惠(得濊)， 把"喜都（现长春市附近）"改为"合龙(合隆)城"。

西周时代，濊和貊族都曾是周朝的附属部族。春秋时期，齐桓公曾经向东北发动过对濊貊的战争。

濊貊族从事农业和渔猎业，黍成为濊貊人的主要食粮。此时的濊貊族进入原始社会晚期，过着定居生活。后来在东北地区建立政权的夫余和高句丽，就是在融合濊貊等东北区域民族的基础上形成，发展起来的。到秦汉时期,濊貊在辽宁北、吉林南部建国。既所言，折叠濊貊立国。

两汉以后，这些濊貊部族的人，逐渐与肃慎人融合，有些人成为邑娄人或勿吉人。因该地区政权变化频繁，濊、貊人多次受到打击，一部分濊貊人继续东迁，至朝鲜半岛东北部、沿海地区。特别是北魏以后，濊貊人定居于乌苏里江东侧，临海而居。

《三国志·卷三十·夫余传》载：“今夫余库有玉璧、珪、瓒数代之物，传世以为宝，耆老言先代之所赐也。其印文言‘濊王之印’，国有故城名濊城，盖本濊貊之地，夫余王其中，自谓‘亡人’，抑有似也”。

是汉兵在故夫余国的官库中发现了“濊王之印”，并表明“国有故城名濊城”。

古濊城，可能位于现吉林省吉林市西南部附近，是濊人的主要活动地区。史料载，周成王在洛阳召开成周大会时，东北的肃慎、濊、良夷、高夷、孤竹、不屠何等都曾到会，其中就有"濊"国。良夷、高夷应该是九夷之内的民族，孤竹、不屠何都是位于辽河以西的国家。

濊貊人中最光辉灿烂的历史，应该属于句丽时期。句丽国中主要的部族人，应该是濊貊后人或直接的后裔。句丽为国七八百年之多，在东北地区写尽了辉煌，曾让颇大的隋、唐帝国都曾败于句丽的雄风之下。

《三国志·卷三十·濊传》载：“ 濊，南与辰韩，北与高句丽、沃沮接，东穷大海，今朝鲜之东皆其地也。户二万。”

这是濊在三国时期的地域范围。“今朝鲜之东”，是指汉设置的乐浪郡内的朝鲜县以东，不是古朝鲜，更非现朝鲜。

“无大君长，自汉已来，其官有侯邑君、三老，统主下户。其耆老旧自谓与句丽同种。其人性愿悫，少嗜欲，有廉耻，不请【句丽】匄。言语法俗大抵与句丽同，衣服有异。男女衣皆著曲领，男子击银花广数寸以为饰。自单单大山领以西属乐浪，自领以东七县，都尉主之，皆以濊为民。后省都尉，封其渠帅为侯，今不耐濊皆其种也。汉末更属句丽。其俗重山川，山川各有部分，不得妄相涉入。同姓不婚。多忌讳，疾病死亡辄损弃旧宅，更作新居。有麻布，蚕桑作绵。晓候星宿，豫知年岁丰约。不以诛玉为宝。常用十月节祭天，昼夜饮酒歌舞，名之为舞天，又祭虎以为神。其邑落相侵犯，辄相罚责生口牛马，名之为责祸。杀人者偿死。少寇盗。作矛长三丈，或数人共持之，能步战。乐浪檀弓出其地。其海出班鱼皮，土地饶文豹，又出果下马，汉桓时献之。（臣松之按：果下马高三尺，乘之可于果树下行，故谓之果下。见《博物志》、《魏都赋》。）”

“曹魏齐王正始六年（公元245年），乐浪太守刘茂、带方太守弓遵以领东濊属句丽，兴师伐之，不耐侯等举邑降。其八年（公元247年），诣阙朝贡，诏更拜不耐濊王。居处杂在民间，四时诣郡朝谒。二郡有军征赋调，供给役使，遇之如民”。

在居住于朝鲜半岛的濊貊人中，有一部分融入句丽族，成为句丽人的族源之一。句丽灭亡后，于公元670年，句丽遗臣大长剑牟岑率众造反，其中还有濊貊人参与其中。多次的迁移，使濊貊人足迹几乎遍布全东北。

先前已经融入靺鞨的濊貊人，居住于原住靺鞨的西南侧，栗末水（松花江北流段落）之滨，称谓栗末靺鞨。到唐高宗以后，以濊貊人为骨干的栗末靺鞨兴起了震撼东北的震国，后改为渤海国。

濊貊人始于五帝时代，濊貊的历史，是一部逐渐融入中国东北各民族的历史。历史长河之中，濊貊先后受鲜卑、肃慎、夫余，句丽、渤海等国驱逐，部分人分别融入这些不同的民族中。仅剩的一部遗人，后来被句丽、渤海、契丹和高丽等国挤压到东北沿海的不毛地带。这部分人在后来的发展中，逐渐壮大，成为近代以赫哲人为主的民族。

生活在东方海滨的濊貊人后代，本是中华民族的一支骨肉，现在是一个被过继给别人的孩子。1860年，满清政府在俄国强权压制下，签订的《中俄北京条约》，迫使大部分濊貊民族的后裔赫哲族，及许多靺鞨人后裔的鄂伦春人、鄂温克人等成为俄国居民。