辽国让国皇帝

让国皇帝，就是自己的皇帝位不坐了，让给别人当皇帝。辽国的让国皇帝有两个，一个是雅里可汗，另一个是人皇王。契丹人及后世对两人的评价都很高，都是有才能、有功绩的人。在《辽史》的纪、卷七十二、及相关地理志等内容中明确记载。

雅里，生活在唐朝中前期，契丹人正在发展的时候。

从前，契丹人的头领奇首可汗骑着白马与驾青牛车的仙女结合以后，在木叶山及潢河流域定居下来。在以后的日子里，契丹人用鲜血和汗水浇灌并保卫这片土地。契丹民族的政权在奇首可汗后裔中传递，当政权传到雅里的时候；雅里开始建立国家制度，发展民生，仿照南方汉人设置各级官职，建立各部族的管理制度。开始利用刻在木头上的法制，以地穴为牢治理社会。使契丹民族从原始的部族制管理，走向社会型规模化管理。使契丹民族脱离了原始的蒙昧状态，开始与南方先进的唐朝和汉民的社会化管理靠近。

在雅里获得了一定的成果后，他把政权主动让给了堂兄弟阻午。雅里及后代一心带领自己的部族发展稼穑、善畜牧，始置铁冶，教民鼓铸，国以殷富……。雅里的后代个个身强力壮，都是战场上英雄。

雅里的后代传到耶律阿保机的时候，更是一代英雄出世。因阿保机战功显赫，受到了契丹可汗痕德谨的特殊重视，并提升阿保机为主管军国大事的于越，权力超过了普通的于越。因痕德谨自认不如阿保机，所以阿保机当了实际的可汗。痕德谨病故之后，众人全力推举阿保机为新可汗。契丹人开始了新的历史纪元，走上民族的发展高峰。

——契丹人的政权又回到雅里血脉后裔之中，并开创了契丹人的历史辉煌。

人皇王，姓耶律，名倍，小字图欲，是辽太祖耶律阿保机的长子，淳钦皇后所生。耶律倍一直是契丹人的皇太子，受到辽太祖的重视。

耶律倍自幼聪明好学，表面宽厚，内里谨慎。精通阴阳五行之说，深通曲赋音律，更加精明医学药理，特别是针灸技艺十分精湛。一生攻习汉语文化和契丹文化，曾经翻译有《阴符经》。非常善于画本国人物，如：射骑、猎雪骑、千鹿图等耶律倍亲手画的名画，都被当时宋朝的朝廷收藏。

人皇王喜欢医巫闾山的山水奇秀，经常来往于山中。辽史载：“人皇王性好读书，不喜射猎，购书数万卷，置医巫闾山绝顶，筑堂曰望海”。有名的“望海楼”便是辽皇太子耶律倍所建。

耶律倍致命的缺点是，孤傲自赏，性急好杀，受刑或死于他手的下人和婢妾，应该是有冤枉的。曾有姬妾夏氏因怕自己成为耶律倍的牺牲品，请求倍放逐，并削发为尼。这一点，也是他最后没有当上皇帝的主要原因。

辽太祖立倍为太子，本意当然是要让他当未来的皇帝。原渤海国被契丹人灭掉后，改为东丹国，是一个很大的地方。辽太祖让倍当东丹国的人皇王，当然是为了重用倍。也应了太祖为天皇帝，皇后为地皇后，太子为人皇王。真是天、地、人三才并得，天光占尽。

《辽史·列传第二》载：“时太祖问侍臣曰：‘受命令之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教’。倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先’。太祖大悦，既建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。”

还载：倍曾在太祖征乌古、党项时，当先锋。西征的时候，留太子倍在家专门筹划攻打渤海时的策略。“天显元年，从征渤海。拔夫余城，上欲扩户口，倍谏曰：‘今始得地而料民，民必不安。若乘破竹之势，径造忽汗城，克之必矣。’太祖从之。倍与大元帅德光（倍亲弟）为先锋，大湮譔穷蹙，请降。寻复叛，太祖破之。改其国曰东丹，名其城曰天福，以倍为人皇王以主之。仍赐天子冠服，建元甘露，称制，置左右大次四相及百官，一用汉法”。

公元926年2月，耶律倍被委任为人皇王，管理东丹大国，可“一用汉法”。虽然给他天子服饰，建立年号，设四个宰相席位等等，但他仍然是归辽国所属，每年要为辽国进贡布15万疋，马千匹。不过，这一任命也说明辽太祖很重视人皇王。耶律倍从策划灭渤海国开始，就是一个起决定作用的人，也不愧了他皇太子的职位。当然，也可看出，辽国的大权可能就不是他的必然之物了。

3月末，辽太祖从东丹返回时，倍送辽太祖到伞子山,倍作歌以献辽太祖，涕泣而出，然后返回东丹国。随后仅仅四五个月的时间，辽太祖便去世。

在此，插一段事情说明：

《辽史·地理志二》说：“龙州，黄龙府。本渤海夫余府。太祖平渤海还，至此崩。”

此处所载有误，一是，此龙州是在原龙州东北方向后建的龙州。原龙州处才是渤海国夫余府的地方。二是，太祖“至此崩”，是不对的。原因如下：

《辽史·地理志一》载：辽太祖在“天显元年，崩于东楼”。

东楼在哪里？

东楼，位于辽国龙化州的东部，现辽宁省彰武一带。辽国建有东楼，是辽国皇帝出行时住的行宫。永州还有南楼，上京有西楼，与东楼相同都是行宫。

《辽史·本纪第二》载：“甲戌，次夫余府，上不豫。是夕，大星陨于幄前。辛巳平旦，子城上见黄龙缭绕，可长一里，光耀夺目，入于行宫。有紫黑气蔽天，逾日乃散。是日，上崩，年五十五”。还说：“太祖所崩行宫在夫余城西南两河之间，后建升天殿于此，而以夫余为黄龙府云”。

这段落记载很完整。辽太祖于甲戌日到夫余城，出现病况。当晚有大星落于帐幕前。显然辽太祖未住城中，而是住于帐蓬内。七天之后的辛巳日，早晨有一条黄龙缭绕于子城之上，其子城应该是行宫的子城。后来黄龙入于行宫之内，显然这时辽太祖不在帐蓬中，也不在夫余城。这个行宫是位于夫余城西南两河之间，与夫余城大约有七天的行程，应该是地理志一所言的东楼。也就是说，辽太祖到夫余城时发病，而崩于东楼，不是死于夫余城。在夫余城，辽太祖住的是帐篷，不是行宫，夫余城没有皇帝的行宫。

再回到人皇王的问题上：

倍听到太祖讣告，立即赶往父皇的灵寝处，却得知，代行大政的皇太后想要立自己的亲弟弟耶律德光为契丹皇帝的消息。

耶律德光是契丹国的兵马大元帅，在平渤海及后来的叛乱等战争中立下了无人可比的丰功伟绩，在为人处事等方面也优于倍。应该说，辽太祖让倍这个太子当东丹国的人皇王，也是深有思虑的。皇太后钟意二儿子不单是从私情出发，也是为国家考虑。

人皇王倍看到了现实，也有自知之明。他对朝廷中的众公卿说：“大元帅功德及人神，中外攸属，宜主社稷”。并且带领众权臣到太后处，当面让太子位给二弟。太后也顺坡下驴，立即定兵马大元帅耶律德光继位当了皇帝，是为辽太宗。

辽太宗对人皇王放不放心，应该是有疑心的。他登基不久，就以东丹国的夫余府改为黄龙府，东丹国的东平（现辽宁省辽阳市）为辽国的南京，还让倍住到那里，并把他的手下人也都迁到那里。又安置了一些辽国的密探，潜伏在辽阳监视耶律倍。倍到辽阳后，派人撰写了《建南京碑》，自己又写作了《乐田园诗》。这些事很快传遍天下。后唐的唐明宗也听到这件事，派人跨海来找倍，希望他能归诚到后唐。人皇王倍以狩猎打渔为名出海。他对部下说：“我以天下让给当今皇上，反而得到怀疑，不如学作吴伯，去外国生存。”

于是他在海上立了一个大原木，木上刻得着“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国”；带着自己的高美人和很多书籍，从海上西渡到了后唐。后唐朝以迎接天子的仪式欢迎人皇王倍的到来，唐朝明宗给他安排了夏氏女子作他的妻子，并赐他姓东丹，名为慕华，给他节度使待遇。尽管这样隆重地对待他，但他的心却离不开自己的家乡，经常派信使来往于唐和契丹之间。后来，后唐明宗的儿子李从珂弑君杀父，自立为皇，倍速派信使回辽国，告诉辽皇耶律德光：“从珂弑君，盍讨之。”此时，辽国已经立石敬瑭为晋皇，按辽国的意图，晋出兵讨唐。李从珂见大势已去，想要自焚，但他不甘心自己这样死去。他恨倍引发了晋兵来讨，要让倍也陪他一起死。倍不从，于是李从珂派人将倍害死。倍时年38岁，有一和尚为倍收敛了骸骨。石敬瑭进入洛阳主政时，又以王的礼节给倍安葬。后来辽太宗德光派人，带着倍的长子迁倍的坟，把倍安葬在医巫闾山，谥号为“文武元皇王”。

辽太宗死后，辽国选择倍的长子阮，继位当皇帝，是为辽世宗。契丹政权终于回到人皇王的血亲后裔中，辽世宗谥倍为“让国皇帝”，陵曰显陵。

辽世宗才能平庸，办事求急，不彻底，一些人不服气。后来辽世宗被太皇太后一派的人暗杀，辽太宗的长子又当了皇帝，是为辽穆宗。辽国政权，重新回到耶律德光的血脉后裔中。但穆宗贪于酒色，滥杀下人，酷刑暗狱，被佣人弑杀。辽国政权重新再回到倍的后裔，辽世宗儿子手里，是为辽景宗。辽景宗传位给自己的儿子，是为辽圣宗。

到辽圣宗统和年中期，又更改倍的谥号为“文献皇帝”。辽圣宗开创了辽国最煇煌的社会阶段，契丹人在中国的历史上留下了一段光辉的页章。

到辽兴宗重熙20年时，又改耶律倍为“文献钦义皇帝”，庙号义宗。此后，辽国皇帝的龙位一直在耶律倍的后代手中传承。

辽国两个让国皇帝都把自己的政权让给了别人，但冥冥之中，辽国的政权又都鬼使神差地回归到他们的后代手里。从两个辽国的让国皇帝看，契丹人选择头领，是一定要优秀者，不单以血统定论。

人间千变万化，天公终究公平。