女  真（一）

 

女真，来源于靺鞨民族。笼统地讲，在中国的历史上，女真前后有两支；一支是金女真，一支是清女真。本文要说的是金女真，关于清女真的事，放后面单说。

《金史·卷一》说：“女直、渤海本同一家”。渤海是靺鞨人的国家，所以女真也必是靺鞨人。而靺鞨人的祖先，是邑娄和息慎。

女真出现时，东北地方正是在没有中央天子管理，民族自立自强的时候。女真，是一个独立民族；他们，生活于东北之东北。这里，最早是息慎（肃慎）的地方，后来分别是邑娄、勿吉、靺鞨的地方。其地，在长白山麓南北；东临大海，水系丰富，湿地广阔，山林茂密；这里四季分明，气候严寒。

女真，是一个不屈不挠的民族。他们成立的大金先灭辽，后灭北宋，威逼南宋小朝庭年年进贡。金亡以后，虽经元、明两朝阻隔，也没能使女真后人忘掉宏大的志向。终于以后金和清的名称，重新完成了统一华夏的大业，二度登上中国统治舞台。

 

 “女真”的原义到底是什么？

很难解释，查阅今典古籍也未弄明白。但考虑“女真”一词，出自中国的典籍；且为华夏传承文化之称呼，故只能按华夏文化来解释之。因此觉得，有一些内容看似可作参考：  

女，古字写为户中一竖折，会意字，表户中之气、顶户及卧户之主等意思。

《康熙字典·女部》载：女，除男女的女，你我的你之外，更有如下意思：

“女如也” ，“土地各以类生，泽气生女”，指女字与如字同，天下的土地按生成因素不同而不同，大水之地生的是女地。

“《易系辞》坤道成女”，女是“顺”与“柔”的代名词，女道属阴。

“星名，须女四星主布帛，为珍宝藏。一名婺女，十二月旦在北，二月旦中。又织女三星，天女也，主瓜果丝帛” 。北方玄武七宿中的“女土蝠”，玄武星座前四位是：斗、牛、女、虚，引语中“须”应该是“虚”。

“峄皋之山其水出焉，东流注于激女之水”，含水的或水边的高山，其中的水是要出来的，这水向东流，进入积水之地。

“金女西王母也，厥姓缑氏”，所谓的金女是西王母，她的母姓厥，父姓缑。

“青女，霜神也，至秋三月地气下藏乃出，以降霜雪”，所说的青女是霜神，到农历9月份，地气下降藏于地下时，青女出来降霜雪。

“奼女，丹汞也，河上奼女得火则飞”，奼女是红色的汞矿，河边的丹汞遇火就会飞花上天。女真人是炎帝的后代，女字一定与火紧密相关的。

“扶桑东千里有女国，其人容貌端正，身体有毛”，东方国度的东方有女国，其相貌端庄，身体长毛。女真中的女，是重在东方的。

“姓，汤贤臣女鸠、女房……”，女也是大户人家的姓氏。

字典中还说：佛家梵言有些带“女”的经文；另外，鹦鹉、鹊、蚬、螟蛉等物种都有发音带“女”的品种。

女真中的女，是一个很重要的字。

真，原字为，眞。古字，上为匕，中一臼（实际不是臼字，是印字左侧对应一个彐字，因计算机字库中没找到这个字，以此代），下一大字，大字头从臼中穿过。会意字。

《康熙字典·目部》载：

“仙人变形而登天也”；真，乃仙意；真是神仙中的第六等，真仙。

“不虚假也”，“实也，伪之反也”， “神也、淳也、精也、正也”， “真者，精诚之至也”，这些解释与现在相同。

 “帝王自有真也”，古人忠君，宁说臣坏，不说君坏。

“佛号正真真会无生”，“本一性而言，谓之真如”，神佛自然都是真性。

“天曰真宰”，《易》说天已经很明确，又透彻，不重复了。

“星名”是“岁星所生也”“金名，《本草释名》陶弘景曰：仙方名金曰太真”，也是天上星座，只不过不如地上的“真“好。

“玉名，玄真者，玉之别名也”，突出“真”的灵珑、纯洁、贵重。

说“真”字的出处：“人受气以生，目最先神之，所聚无非实也，故从目、从匕，匕化也，从（竖折下两竖，——字库中找不到此字，以此代），气之状也，会意”

“真”字，在女真的概念中是精准所在，也是给女真定性的关键字。

再查女与真二字的解释，《说文解字》与《康熙字典》基本相同，现代文典中的解释则少得多。而古意只能靠古典来解释，所以这里不取现代词典释义。

 

应重视的是，按照华夏文化和地方发音的情况分析；“真”字，发音很像“震”字。

“震”，是八卦的卦名之一，表雷、表龙，有声有形，是个神圣的概念。

先天八卦中，震，属东北方向，前一天之末，后一天之始。

后天八卦中，震，属东方，是万物之始，红日东升，起龙腾之势。

女真人居住的地方，曾被中原人称为“震”的地方。震，也依华夏中原为中心，以八卦为方向的震方。所以“震方”在古代中国，是经常出现的概念。

女真人的同源同类——粟末靺鞨，在唐朝中期建立的渤海国，曾雄居东北。渤海国的前身就叫做“震国”，唐武则天曾封其为“震国”，并且封其国王为“震国公”。说明当时，唐人是以现在的东北的东北为“震”的地方。显然是说，现东北这个地方在唐朝时就是国家的东方和东北方。那么，靺鞨人把自己的地方称为震，以震命名自己的族类是很正常的现象，完全符合华夏文化的内含。

女真的名称，是女真人自己叫出来的，先是由中原人写出来的。女真的名称，是与震国（渤海国）同时在中国的史册中出现。女真人与震国人二者同源同根，其居住地方，也是自古相同。震国人是靺鞨人，女真人与靺鞨人同出于勿吉（邑娄），勿吉和邑娄出于息慎，息慎出于炎帝后人。

有没有可能，在渤海人把自己称震国的同时，女真人也称自己为震？不过是为区别渤海人的震，而另称为女水（女方）之震，或另一震国，简称女震？

震国受唐封，而女震没有受唐封。所以女震的名称可以随意说，随意写。

满州国时的历史学家金毓黼老先生，曾持有这种观点，笔者也认为有道理。但真相是什么，女真的含义中到底有没有“震”的意思？

唐朝中前期，粟末靺鞨先称自己为震国。震国很快发展强大，南境直达渤海地区后，改为渤海国。女真人与渤海人同宗，是另一支靺鞨人的部族发展起来的。女震（真）与震国同时出现，同宗的人叫一个类同的名字是可能的，可信度也是很高的。

 

女真并非是单一的民族，长期发展中，含盖了众多的部族与群落。在女真人的发展过程中，虽然以靺鞨人为主，但长期的民族纷争和战乱，在女真人的地界中已经混入大量的外民族。其中公元668年以后的句丽人大量迁入，是一支主要外来民族，并且句丽人逐渐被靺鞨人同化。还有契丹人、濊貊人、渤海人、鲜卑人等分别不同时间的渗入，都是女真人复杂的组成部分。由于这些顽强的游散民族的加入，增强了女真人的不屈精神和坚强魄力。

《女真史》记载：女真人的大金国开国皇帝完颜阿骨打的祖先，是在唐代句丽国之中的一支部族。当高氏句丽被唐高宗灭亡后，他们逃亡流入靺鞨人地方继续繁衍生息。他们不忘国耻，一心盼望恢复自己的光辉伟业。

据《北风扬沙录》记载：“金国本名朱里真，番语舌音，讹为女真，或曰虑真，避契丹兴宗宗真名又日女直。”

女真的多种称呼，从另一方面说明了他们组成成分的复杂性。但不管朱里真、虑真，还是女真，都有一个“真”。所以“真”字是必须认真对待的，这些名称都是以“真”为中轴转化的。当然，“真”也许是“震”，与当时的震国同时出现的可能性很大。

《大金国志》和《青夷谋夏录》也有相同记载。

《辽史》和一些相关史典中，一概称女真为女直。

前面所说，女真本应叫“朱里真” 。有人认为，是汉语音译讹为“女真”。这种说法太牵强。

也有人说：在受辽统治的时候，因避辽兴宗皇帝耶律宗真名讳，改名为“女直”。

但《辽东志略》中说：“女真族在宋以前称为女真，后因蒙古太祖名孛儿只斤铁木真，为避其名讳，改名女直。”

按说，《辽史》、《金史》等史典，都是元朝宰相脱脱用汉语文化所写并完成的，避讳伟大的孛尔只斤铁木真，是完全可信的。

碰巧，前面又有个耶律宗真。所以这个“真”字，在这时的史书中是必须要去掉两点，改成“直”字的。

至于有人提出，“女真是女真族人的自称，女直则是当时外族人对女真的称谓；至于避蒙古太祖铁木真名讳而改名女直的说法是荒谬无据、不能成立的”。

持此种说法的人，不知道史书是谁写的，更不知用什么文化写的，所以乱说一气。

 

史书中的记载，是根据中原汉人文化的方式，用汉字记录下来的。在中国广大地域内，语言差异很大，以语音记载的资料肯定会有差异的。现在普通话的基础是东北语音，是满族人语音的基础，也是后金——女真人的基础。按理说，古代震与真的发音，应该不会与现在有什么不同。那么，我们有理由说古代史书中记载的“女真”，可能就是“女震”或“虑震”等称呼的发音。

 

《金史·卷一·本纪一》载：

“金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣”。“始祖居完颜部仆干水之涯，保活里居耶懒。其后胡十门以曷苏馆归太祖”，“生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板，遂为完颜部人。天会十四年，追谥景元皇帝，庙号始祖。皇统四年，号其藏曰光陵。五年，增谥始祖懿宪景元皇帝”

“高丽”，应该是“句丽”。因为从函普的年代来看，应该是唐朝时期。句丽灭亡时，古高丽已经消亡近八百年，而后高丽还没有出现。所以，此时的“高丽”只能是“句丽”。只能是在公元前130年左右从夫余分离出来，于公元668年被唐灭亡的高氏句丽。

严格说，金始祖完颜氏属于句丽后裔，既夫余分支，属濊貊人。但因濊貊人中一部分属于貊人，是原息慎人分化而来。所以这些回归古息慎旧地的句丽人，应该属于认祖归宗。所以他们还是古息慎后人，也就是与靺鞨人的渤海国同类同宗。金始祖之后：

德帝，始祖子，讳乌鲁。天会十四年，追谥德皇帝。皇统四年，号其藏曰熙陵。五年，增谥渊穆玄德皇帝。

安帝，德帝子，讳跋海。天会十四年，追谥安皇帝。皇统四年，号其藏建陵。五年，增谥和靖庆安皇帝。

献祖，安帝子，讳绥可。黑水旧俗无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居

昭祖，献帝子，讳石鲁，刚毅质直。

景祖，昭帝子，讳乌古乃。辽太平元年（1021年）辛酉岁生。景祖为人宽恕，能容物，平生不见喜愠。

世祖，景帝第二子，讳劾里钵。袭节度使，英明勇武。

肃宗，世祖母弟，讳颇剌淑。袭节度使，景祖第四子也。辽重熙十一年（1042年）壬午岁生。大安八年（1092年），自国相袭位。三年（1094年）八月，肃宗卒。天会十五年（1137年），追谥穆宪皇帝。皇统四年（1144年），藏号泰陵。五年，增谥肃宗明睿穆宪皇帝。

穆宗，肃宗母弟，讳盈歌，字乌鲁完，景祖第五子也。南人称扬割太师，又曰扬割追谥孝平皇帝，号穆宗，又曰扬割号仁祖。穆宗，辽重熙二十二年（1052年）癸巳岁生。大安十年（1094年）甲戌，袭节度使。三年丙子，使完颜阿骨打率师伐跋忒，跋忒亡去，追及，杀之星显水，十年（1103年）2月癸未，高丽始来通好。10月29日，穆宗卒，年五十有一。自景祖以来，两世四主，志业相因，卒定离析，一切治以本部法令，东南至于乙离骨、曷懒、耶懒、土骨论，东北至于五国、主隈、秃答，金盖盛于此。天会十五（1137年）年，追谥孝平皇帝，庙号穆宗。皇统四年（1144年），号其藏曰献陵。五年，增谥章顺孝平皇帝

康宗，穆宗兄子，讳乌雅束，字毛路完，世祖长子也。辽清宁七年（1061年）辛丑岁生。乾统三年（1104年）癸未，袭节度使。八年（1111年）癸巳，康宗卒，年五十三。天会十五年（1137年），追谥恭简皇帝。皇统四年（1144年），号其藏曰乔陵。五年，增谥康宗献敏恭简皇帝。

公元1111年，完颜阿骨打继承了长兄的部族王位置。

 

《金史·卷二·本纪二》载：

“太祖应乾兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝，讳旻，本讳阿骨打，世祖第二子也。母曰翼简皇后拏懒氏。辽道宗时有五色云气屡出东方，大若二千斛囷仓之状，司天孔致和窃谓人曰：‘其下当生异人，建非常之事。天以象告，非人力所能为也。’咸雍四年戊申七月一日，太祖生。幼时与群儿戏，力兼数辈，举止端重，世祖尤爱之。……十岁，好弓矢。甫成童，即善射。一日，辽使坐府中，顾见太祖手持弓矢，使射群乌，连三发皆中。辽使矍然曰：‘奇男子也！’”

“太祖年二十三，被短甲，免胄，不介马，行围号令诸军。城中望而识之。壮士太峪乘骏马持枪出城，驰刺太祖。太祖不及备，舅氏活腊胡驰出其间，击太峪，枪折，刺中其马，太峪仅得免。……世祖寝疾，太祖以事如辽统军司。将行，世祖戒之曰：‘汝速了此事，五月未半而归，则我犹及见汝也。’太祖往见曷鲁骚古统军，既毕事，前世祖没一日还至家。世祖见太祖来，所请事皆如志，喜甚，执太祖手，抱其颈而抚之，谓穆宗曰：‘乌雅束柔善，惟此子足了契丹事。’穆宗亦雅重太祖，出入必俱。太祖远出而归，穆宗必亲迓之。”

 

完颜阿骨打：

1068年，完颜阿骨打出生于北部女真完颜部落。

父亲完颜劾里钵，号世祖，景祖次子。体魄强壮，善于征讨，使完颜氏在女真人中的地位越来越高，女真部族也越来越强大。

阿骨打是劾里钵二子。

祖父景祖死之后，分别由父亲劾里钵，及四叔、五叔，及长兄乌雅束接替部族最高首领。这一时期，完颜部族很快地发展起来。

1111年，兄死后，阿骨打接任女真完颜部族的首领，辽国称其为酋长。

1114年，辽国封完颜阿骨打为节度使，但阿骨打对此并不以为意，决心反辽。完颜阿骨打号召部落数千人，击破辽国宁江洲。到年底，已经发展众多部族和强大的兵力。

1115年，在完颜宗翰等人的推荐下，完颜阿骨打建立了金国。

完颜阿骨打废弃了女真部族的联盟长制度，建立了全新的皇权统治。金兵以摧枯拉朽之势迅速打下辽国黄龙府、东京、上京，逼得辽皇出逃。并很快又拿下辽国中京、南京等重要地方。辽国多年存储的大量物资和资财，都被金国轻易获得，进一步增长了女真人的力量。

1123年，突发疾病，于途中逝世，享年55岁。

1125年，继位的金太宗完颜晟活捉了辽皇天祚皇帝，辽国彻底覆灭。

1127年，金国灭掉北宋。一直打到长江流域，逼迫南宋偏安王朝每年向金国纳贡20万两白银和10万疋布帛。

1234年，蒙古族灭亡了金国，并统一中国，成为元帝国。中国北方在金国的统治下，生存119年。

 

女真出现于唐中期，强盛于北宋和辽的末期。女真人的头领完颜阿骨打，仅以区区几千之众，竟敢挑战具有一百六十万雄师的强大辽国。让世代人，都不得不赞赏女真人的胆识。这种历史伟人的出现，除他自身素质外，更主要的还应该是由他出身的民族和生存环境所决定：

一、女真人有悠久的历史传统

女真人是开天劈地以来，就在东北生存的古老民族后裔。他们最早的国家形式叫作息慎，“五帝时期”息慎人曾先后多次进贡弓箭、猎鹰等物。后来，息慎先后被称之谓：挹娄、勿吉等，北魏以后叫靺鞨。唐时，靺鞨人建立了渤海国，并使一部分同原同种的族人分化出去，成为我们所说的女真。

辽宋以后，女真部族逐渐强大，影响面也越来越大。

二、女真人有广泛的社会基础

唐和辽宋时期，东北的靺鞨人、渤海人、女真人，同受契丹人管理。其生活方式和风俗基本相同，他们有共同的信仰和心理。当时，渤海人、靺鞨人，虽然与女真人有区别，但相同的社会地位和遭遇，把他们牢牢地联系在一起。

契丹人自辽太祖天显元年（公元926年）灭渤海国后，基本征服了东北全部的靺鞨人和女真人，但靺鞨人和女真人的反抗从未停止过。

三、女真人受压迫最深，所以反抗也越烈

辽国东部的女真人因远离政治中心，一直被辽国视为最劣等的民族。女真人生产能力低下，生活条件简单。而每年向辽国进贡的负担却很重，大的女真部族仅马匹就要贡10000匹，还有其它贡品。而周边的高丽、铁骊、蒲卢毛朵等国和部族都远比他们发达，生活环境好得多，进贡却少于女真人。

《辽史·本纪第十七》载：辽圣宗皇帝太平九年（公元1029年）八月，旧渤海人后裔，时任辽国东京舍利军详稳的大延林，乘辽国官员增加税赋，造成“民怨思乱”的机会，在东京辽阳府举旗造反，自号“兴辽”国。

同篇还载：“时南、北女真皆从延林”，是指东北的全部女真人都参与了反辽反叛之中。

四、女真人生性好斗

生活习惯所致，女真人一直生活在远离经济中心和发达地区的边远处，维持着原始的生活方式。野蛮的环境必然造就野性的人格，也自然造就了女真人的好斗性。

 

《辽史》记载，女真人对大辽国的大型侵犯就有多起，小的摩擦不计其数，与周边小国的争夺几乎年年都有。

时  间	事        故	备  注
辽太祖天显元年（公元926年）	东丹国安边、莫颉、定理（三府皆靺鞨人）叛
辽景宗保宁五年（公元973年）	女真侵犯辽国边境
辽景宗保宁八年（公元976年）	女真侵犯辽国贵德州
辽圣宗统和六年（公元988年）8月	女真侵犯辽国边境，被东路林牙肖勤德击败，并向辽皇献俘。
辽圣宗统和十五年（公元997年）	兀惹（靺鞨人，与女真同类）抗命
辽圣宗太平七年（公元1027年）	辽将女真部人送来州收管
辽圣宗太平七年（公元1029年）	东京大延琳反，自立兴辽国
辽兴宗重熙九年（公元1040年）	女真侵辽国边境，辽发铁骊兵拒之
辽兴宗重熙十年（公元1041年）	有些曷苏馆女真人没入蒲卢毛朵部	有变故才有变动
辽道宗咸雍五年（公元1069年）	辽五国部剖阿里部（靺鞨人）叛
辽天祚皇帝（公元1114年）	完颜阿骨打起兵反辽