加载中…东北古代史释注——息慎国
(2018-11-11 10:49:37)
息慎国
息慎也称肃慎，是东北最古老的国家和民族，最晚起源于黄帝时代，或更早。
很多书刊和历史典籍中，都把息慎说为肃慎，其实是一回事。
《康熙字典》未集聿部中，肃字注解释为：古人发音时，息、肃同音，字义相同。因此很多人，把“息慎”写为“肃慎”。而司马迁则认为，应该是息慎的名称为准，所以在《史记》中，他把“肃慎”改写为“息慎”。
《史记· 五帝本纪》：“北山戎
《山海经·大荒北经》载：“大荒之中，有山名曰不减。有肃慎氏之国” 。
《 竹书纪年》卷上载：“二十五年， 息慎氏来朝，贡弓矢”。
裴駰集解引郑玄话：“息慎 ，或谓之肃慎 ，东北夷”。
这些记载，都表明息慎是中国东北古国之一，最早存在于五帝时期。其中“夷”，是中原称东方古部族为夷，至少有九个部族种类。
我们现在说的肃慎（息慎），也是古索离人、邑娄人、勿吉人、靺鞨人、女真人等，及现代满族人的祖先。
传说舜、禹时代，肃慎曾经与中央政府有联系。
据记载，舜及周武王时，肃慎人入贡“楛矢石砮”。
肃慎人，分布于东北的松花江、牡丹江、黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带。大体分布在今长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游的广大地域。
在黑龙江流域，曾出土有肃慎典型器物 “石砮”。在肃慎人分布区内，曾普遍发现鼎﹑鬲等器物。
初步资料显示，远在3000年以前，肃慎人已经有了农耕的发展；在长白山以东及以北的更多肃慎部落﹐则以渔猎和狩猎生活为主。
顺便插一句话：
有的史学家认为，我国东北有三大基本族系：肃慎、濊貊、东胡，是不准确的。应该是息慎（肃慎）、鲜卑、古朝鲜、濊貊，四大古老族系。他们都是至少有三四千年历史，各成体系和族群，至今还有人传承的民族。
除此之外，他们以东胡代替鲜卑，还把契丹人归于东胡系列，都是有问题的。东胡不是最早的东北人，应该是由西部迁徙到东北的民族。而契丹人不属于鲜卑系列，鲜卑系列属于黄帝后裔，而《辽史》中，明确说契丹人是炎帝后裔。
《辽史·卷二·本纪第二》载：“辽之先，出自炎帝，世为审吉国”。以现有资料看，我们只能信此典籍的内容，契丹人应该属于炎帝系列。说契丹属于东胡系列，则是把契丹置于黄帝后裔之中。这样的误差，当然是这些史学者的误解。因为，只从地域和语言方面理解，并用现代概念解释古代问题，一定是没有出路的。
以下继续谈息慎的事。
息慎族系，在秦以前为肃慎，汉魏为挹娄， 北朝时是勿吉，隋唐为靺鞨、女真等。他们在唐前、中期建立的渤海国，曾雄据几乎全东北地区。被辽国灭后，他们的一支族人回到长白山北部，重新发展。还是这支族人发展起的金国，一扫江淮以北的华夏国土，迫使南宋称臣纳贡。元灭金后，他们依然不屈不挠，再回建州地区，卧薪尝胆。又是这支族人发展了后金，改称清，又一次称霸全神州。
现在，这支族人已经成为中国最大的少数民族——满族。他们先人建立的金国、清朝，两度成为中国历史的主宰。
《史记·卷一》载：“北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功”。
根据《左传》、
《大戴礼记少闲》载：虞舜、禹、成汤、周文王时期，“民明教，通于四海，海外肃慎， 北发、渠搜，氐、羌来服”。
《史记·卷四·周本纪第四》载：“成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯，作《贿息慎之命》。
《汉书·武帝纪》载：汉武帝云：“朕闻……，海外肃昚， 北发渠搜，氐、羌来服。”其中“昚”字，是“慎”字的古代写法，在《康熙字典》中有说明。
《后汉书·卷八十五·东夷列传第七十五》载：“及武王灭纣，肃慎来献石弩、楛矢。管、蔡畔周，乃招诱夷狄，周公征之，遂定东夷。康王之时，肃慎复至。”
《三国志·乌丸鲜卑东夷列传》也说：“自虞暨周，西戎有白环之献，东夷有肃慎之贡，皆旷世之功”
《国语鲁语》中，明确记述了肃慎所贡为“楛矢石砮”，还说“先王欲昭其令德之
《三国志·挹娄传》载： “挹娄……青石为镞，古之肃慎氏之国也”。
《隋书·东夷传》也载：靺鞨“自拂涅以东， 矢皆石镞，即古之肃慎氏也”。
《晋书》、《南史》、《北史》中，对肃慎的记载，更是比比皆是。如：
汉时，肃慎在“夫余东北千余里”或“高丽北”、“处于山林之间”、“常为穴居”、“好养豕”、产貂、“善射”等记载。
《左传·昭公九年》载：周景王也说，“肃慎、燕、毫，吾北土也。”
《后汉书··东夷传》、《三国志·魏书》及《北史·.勿吉传》等资料中都载：“挹娄，古肃慎之国也......有五谷、麻布，出赤玉、好貂。无君长，其邑落各有大人。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭秽不洁，作厕于中，圜之而居。种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，发能入人目。弓长四尺，力如弩。矢用枯，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻国畏患，而卒不能服”。
战国以后，相关的书籍中只见挹娄而不见肃慎﹐直至三国﹑两晋时﹐肃慎之名又重新出现。应该是肃慎改为勿吉后，有所分裂，所以有以新名称之，有以旧名称之。
“楛矢石弩”，是肃慎人向中央政权进贡的主要物品。也是中央政权，极其看重的名贵礼品。是一种用楛木做箭杆、石头做箭镞的箭，楛木是北方特产的一种灌木，石为青石也称黑曜岩，
帝舜25年的时候，“息慎氏来朝，贡弓矢”。
《史记··孔子世家》载：孔子周游列国来到陈国，居住三年。一天，在陈惠公院子里从天上掉下来一只凶猛的鸟，是被楛矢石砮射中。箭杆，有一尺长左右。陈惠公不明白这鸟和箭的来处，就派人把中箭的鸟送到孔子的住处，问事情缘由。孔子说，这鸟和箭是有来历的，这鸟从很远的地方来，身上中的箭是肃慎国的楛矢石砮。先前，周武王打败商朝一统天下之后，各诸侯都来祝贺。北方肃慎国，就是将楛矢石砮作为贡品。周武王命人在楛矢石砮上，刻了"肃慎氏之贡矢"的字，分赐给各诸侯。那时有一种礼规，分赐珍宝名玉，是表示亲近的意思。分赐给陈国的弓矢，就是"肃慎氏之贡矢"。孔子说，如果惠公派人去祖庙查看，也许能找到周武王分赐给陈国先人的"肃慎氏之贡矢"。于是，陈惠王派人去查询．果然找到了用金盒子装着的，周武王所赐的刻有"肃慎氏之贡矢"的楛矢石砮。
后来，中原大国战乱纷争，息慎也逐渐衰落。国内矛盾曰益突出，息慎人渐渐远离了中原。
《晋书·卷九十七·列传第六十七》载：“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫馀可六十日行。东滨大海，西接寇漫汗国，北极弱水。其土界广袤数千里，居深山穷谷，其路险阻，车马不通。夏则巢居，冬则穴处。父子世为君长。无文墨，以言语为约。有马不乘，但以为财产而已。无牛羊，多畜猪，食其肉，衣其皮，绩毛以为布。有树名雒常，若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣。无井灶，作瓦鬲，受四五升以食。坐则箕踞，以足挟肉而啖之，得冻肉，坐其上令暖。土无盐铁，烧木作灰，灌取汁而食之。俗皆编发，以布作襜，径尺馀，以蔽前后。将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼娉之。妇贞而女淫，贵壮而贱老，死者其日即葬之于野，交木作小椁，杀猪积其上，以为死者之粮。性凶悍，以无忧哀相尚。父母死，男子不哭泣，哭者谓之不壮。相盗窃，无多少皆杀之，故虽野处而不相犯。有石砮，皮骨之甲，檀弓三尺五寸，楛矢长尺有咫。其国东北有山出石，其利入铁，将取之，必先祈神。
“周武王时，献其楛矢、石砮。逮于周公辅成王，复遣使入贺，尔后千馀年，虽秦汉之盛，莫之致也。及文帝作相，魏景元末，来贡楛矢、石砮、弓甲、貂皮之属。魏帝诏归于相府，赐其王傉鸡锦罽、绵帛。至武帝元康初，复来贡献。元帝中兴，又诣江左贡其石砮。至成帝时，通贡于石季龙，四年方达。季龙问之，答曰“每候牛马向西南眠者三年矣，是知有大国所在，故来一云。”
息慎人信奉和崇拜东方、太阳和火，喜欢红色。他们相信，大地离不开太阳，太阳永远是世界的主宰。这样的信仰，也影响着他们的后代及生活和生产，明显地带有炎帝后裔的铬印。从息慎、肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真，直到现在的满族人，他们的信仰一直是那么坚定。
炎帝时期信奉各种鸟，常用各种鸟代替自己的信仰物或图腾。传说，太阳的儿子们是三支足的金乌鸟。炎帝有十个儿子，也是天上的十个太阳，既十个金乌鸟。炎帝与月神生有十二个女儿，最小的女儿死后化作精卫鸟，并用嘴填出了辽东半岛……。
息慎人也十分重视鸟，他们很早就开始训练猎鹰。著名的海东青，就是土著东北人的特产。多次成为息慎人，进贡中央政府的最优贡品。直到满清时代，息慎后人还以三足乌的旗帜作为皇室专用的符号。成为至高无上的标志。
黄炎二帝在政权转换的时候，在坂泉进行了一场殊死搏斗。炎帝失败了，但远在东北地区的炎帝遗人还坚持着炎帝系列的遗传。他们向后延续至：息慎（肃慎）、邑娄、勿吉、渤海、女真等，先后在中国北方和全中国建立了金和清两个历史政权，并以满族人的形式维系到现在。
《史记》明确记载，黄帝胜利后只把儿子昌意封在松花江北流段以西的若水。但东北东部、北部的原始部落依然是传承着炎帝部落的一切习惯。
必须承认，炎黄二帝的矛盾一直存在。否则也不能编出“后羿射日”，及“十日”害人的传说等。后羿是黄帝的后人，所以他射杀了天上的九只金乌鸟——都是炎帝的儿子。这个传说，似乎是历史真实情况的神话说法。人们以炎帝为火、为日、为太阳，传说太阳的儿子是金乌鸟，也是照亮大地的太阳。神农氏的后代俞罔家族暴虐无道，引起众部族反抗，无疑是“十个金乌太阳”的写照。还有，共工怒触不周山，邢天无头，以脐代目……，都是炎帝部族的人被黄帝部族战败后，顽强不屈的形象。
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