《木兰诗》与灵太后

 

《木兰诗》：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

 

文学作品常常是带有时代特征的，《木兰诗》这样的长篇歌赋，毫无例外地展现着它的时代印记。

《中国文学史》说：《木兰诗》“大约作于北魏迁都以后，东西魏分裂以前” （人民文学出版社版本，1963年第一版第263页）。

这个时间段的确定，是完全正确的。

公元495年9月份（北魏孝文帝太和19年），北魏正式迁都洛阳。

到北魏孝明帝武泰年（公元528年），胡太后被沉入黄河，共33年。这33年中，正是胡太后居于宫庭或执政期间。此后还有六年时间，北魏分裂成东西两魏。

但胡太后之后的六年时间中，北魏内乱纷扰，杀伐遍地，腥风血雨。在地方军伐尔朱荣导演下，先后有五位傀儡皇帝轮番上位，最终把北魏送入墓地。到公元534年，北魏分裂为东西两个魏朝。

显然，这六年时间是兵荒马乱的社会。主要矛盾，是朝庭权势之争。不可能出现《木兰诗》这种优美的、抗北方入侵的诗歌词赋。

所以，《木兰诗》只可能出现在公元495—528年之间。

在这33年中，北魏宣武皇帝于公元500年登基，然后胡太后进宫。

公元516年（北魏熙平元年），北魏孝明皇帝登基。8个月后，宣武灵皇后——胡太后开始临朝执政。

在此之前，北魏北方的柔然国曾多次骚扰边庭。从孝文帝往后几任皇帝，都曾兴武征兵，讨伐柔然。正是花木兰从军，过黄河、去黑山的环境。

花木兰父亲花弧，年高体弱。木兰替父从军，当然成为千古佳话。

《木兰诗》中：

开头的“唧唧复唧唧”写的很妙，吟诵起来别味深厚。“唧”字，含愁含声，似动似静，读起来感到，欲张欲合，半掩半开。其中以声代心，无限含意都在其中。很容易让人想起卓文君给司马相如写的《白头吟》。“唧唧复唧唧” 很像其中：“凄凄复凄凄”情调。其中“今日斗酒会，明旦沟水头”的表现方法，也在《木兰诗》中尽情尽意。

开头五字，唧字重叠使用，复字连结点意，极尽地表现了一个女人的心思和情感。

北魏经常在春季，举行皇帝亲耕，皇后亲织的仪式。用以鼓励民间男耕女织发展生产，富民强国。北魏的女子不论身份贵溅，地位高低，“当户织”是平常事。不能以“当户织”，认定花木兰是劳动家庭出身。

“军贴”不是给百姓的，百姓当兵不会那么郑重。如果花木兰的父亲是普通百姓，不能让他买马从军，或者他也买不起。再说，如果是百姓当兵，怎能用得着“军书十二卷，卷卷有爷名”？这种身份，只符合胡太后出身的官宦人家。

至于“对镜贴花黄”等词句，也很像北魏大户人家的女孩。百姓人家的女儿贴花黄，是要在极特殊的情况下才做的。

《木兰诗》中，共出现两次“可汗”，两次“天子”。其中：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”

“明堂”，是北魏皇庭在新都洛阳的议事大堂。

《北史·卷三·高祖孝文皇帝讳宏传》载：于北魏太和15年（公元491年）冬十月，“是月，明堂太庙成”。

《北史·卷四·世宗宣武皇帝讳恪传》载：延昌三年（公元515年）“十二月庚寅，诏立明堂”。

从这些记载看，明堂正式启用，应该是在公元515年以后。

花木兰上明堂，也从另一角度证实，《木兰诗》只能在此之后。——在北魏皇帝正式迁都以后，并且是在“诏立明堂”（公元515年）以后。这时花木兰荣归，“天子”和“可汗”才可能在明堂中接见花木兰。

很明确，天子“策勋十二转，赏赐百千强”；然后是“可汗问所欲”……。

这是明堂之上的连续两个问题，是不同的两个事件。诗中的这种写法，决无笔误的可能。

可汗和天子两个名称，按北方习惯，应该是指皇帝一人。但在本诗中，却分别、并列地各出现两次。非常明显，不是指一个人。

在花木兰朝见时，“天子”和“可汗”是两个人。这种现象，只能是在胡太后执政时期，她与自己的儿子同时登殿时才会出现。

也就是说，花木兰回来上明堂时，是胡太后和元诩两人共同执政的时候。应该是称元诩为天子，胡太后为可汗。

诗中很多词句都可说明，胡太后的在朝时间内，完全符合《木兰诗》的出现时间。

 

《木兰诗》中，表现一个女子不畏风险，替父从军。她随军队过黄河去北方，艰难征战12年，然后回家的整个过程。诗中，本应表现一些军旅之中的千辛万苦，及刀光剑影中的拼杀。以及一个女人在男人队伍中行军起卧，是非常不易的内容。

但是，写军旅和战争生活，极简单，也没有写女人在军旅中的难处。只重点表述了离去时的依恋，归来时的情义等。对此种感情性的军旅赞歌，不能不让读者想入非非。

    诗歌中，言词情调细腻。字字声声心境逶婉、柔弱。特别是那种柔柔的别离之心、切切的归家之情……。

    其中，人情写照，很容易让人看出一个女人细弱的心里。如：“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆” ，“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，“ 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄”……。诗歌中“去”与“归”，写得私私切切；女人心思十分明了，决非古代男人的笔法。

   “旦辞爷娘去，暮宿黄河边”和“旦辞黄河去，暮至黑山头”两句， 也决非泛指。这两段路程，正是胡太后老家临泾到黄河，黄河到黑山的骑马行程。

战场情景描述极少，只廖廖几笔。看出诗词作者没有战场经验和经历，是依照自己想法写的。可能，笔者写作技艺高超，或几经历史改写，精益求精。但是，正因考虑到写者的高明，才想到另一种可能。因为，高者不会有漏笔。

——看样子，《木兰诗》极可能是一个女人写出来的。并且，是一位社会上层女人写的。因为那时的男人，上战场是平常事。不会连战场景象，争杀场面都不写。

但是，官宦人家的女儿去当兵，似乎不用女扮男妆，也不至于这样寒酸。只有下层百姓在无法摆脱兵役情况的无奈之下，才逼出这样的方法。

很明显，是下层百姓女儿，替父从军。上层女人，以此为素材；按自己噫境写出《木兰诗》，来表述自己的心意。

北魏宣武帝灵皇后——胡太后，在朝庭中经历十分坎坷。几次在生死关头，都凭她的智慧在有惊有险之中而无恙。胡太后进宫的前期，是被排挤被妒忌的，要处处小心。但美艳出众，文武双全，箭射钱孔，文采出众，才艺兼赢的女人是挡不住的。

就连贬低她的《北史》也说：“太后性聪悟，多才艺”，“亲览万机，手笔断决”……。她执政时，“造申讼车，时御焉。出自云龙大司马门，从宫西北，入自千秋门，以纳冤讼”（摘自《北史》）。

胡太后怀龙胎后，是冒着被杀头危险的。那时，皇宫中没有皇子，她若生子，必为太子。北魏时政，非皇后生的儿子立为太子，母赐死。胡充华却不畏死，毅然怀孕，并在晚间向天祈祷：愿生皇子，延嗣皇家血脉，宁死不惧。

最后，她凭着善说的口舌，说服皇上废除了皇子立为太子时，母亲赐死的旧俗陋规。也是凭她的地位、智慧和才能，在儿子执政时，被公推当堂主政，被称陛下，自己称朕。

胡太后经常在公堂宴会上，令众臣跟随自己赋诗、续句，以增酒兴。这些历史事实，足见她十分爱好诗词文学，一定写有很多作品。

胡太后重视人才，重新起用郦道元，在她的朝庭发表了千古名著《水经注》。她亲自主持科考和辨论，使22岁的中华才子温子昇脱颖而出，成为北魏的历史名人。写《齐民要术》的贾思勰也是她的臣子。可以说，她当政时，是墨客骚人风流倜傥的时代；所以在她执政期间，出现好的文学作品是正常的事，

留芳千古的洛阳龙门石窟，正是在她执政时期大举开凿。她的父亲，就是主管石窟开凿的官员；并因年长体病，死在工地上。

胡太后自进宫以后直到死，也没机会回家看看，她肯定会想家。她当了太后以后，父亲携家进京，她不顾宫庭规矩，出京30里迎接。父亲得病，她床前桌后地伺候，可见她很重亲情。《木兰诗》中的表述，与她离家时的思念，对亲人的情义都那么吻合。

 

胡太后是被一些历史名人泼了脏水的女人，所以历史名声不佳，保留下来的作品极少。

《乐府诗集》中，录有胡太后一首诗：

“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕子，愿衔杨花入窠里。”

按《梁书》记载，这是写灵太后的情人杨白花的。说杨白花是北魏大将杨大眼的儿子。说是杨白花勇猛无敌、魁梧强壮，后来为避祸端，逃到南梁，改名杨华。

当时的南梁是北魏的死敌，《梁书》对北魏胡太后的记载有多少真实性是可疑的。

《北史》、《资治通鉴》、《南北史演义》等史典，都是否定胡太后的正面性，说她是“祸水”、“淫荡”……。这些史典中，都说了胡太后与男人的两性关系，却没有“杨白花”这个人。这样的记载，应该没必要再回避一个杨白花了吧？

杨大眼确是北魏名将，多次战胜南梁。他有三个儿子，《北史》中有记载，但没有叫杨白花的儿子。《梁书》中凭空生出杨白花，难道比《北史》中被丑化的胡太后还可信？

《杨白花》中语意深奥，含情脉脉，写作笔法都是极高的。诗中以“阳”开头，以后几乎句句有与阳同音的“杨”字。其中“春”字，也有三处之多。似乎思念情人的心情极迫切，但诗意却不完全是这样。硬把杨花说成是杨白花其人，与诗词解释不通。

“阳春二三月，杨柳齐作花”。这个时间不是初春（孟春），是仲春和季春，应该是春花凋零时。杨柳“作”花，不是开花，也不是生花。不管用什么手法，头一句就否定了杨花是人，这种诗句不是写思念情人的手法。时间交待得这样清楚，如果是思情人，难道其它时间就不思吗？

“春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家”。春风夜入闺闼，突出的是女人自己的环境。外面杨花飘荡随风吹走，飘落南家，与室内是两回事。如果此处意思，说是“两地心”之类的解释，让人不能同意。因为杨花与春风终究不是同类，杨花与人更不可同比，只能是比喻人的性格或作风。如果是写思念情人的语句，“春风”和“飘荡落南家”是矛盾的，这样的写法是任何写作的人都不可能犯的毛病。

“含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。”多么明确的娇弱女人，拾起杨花，思绪万千，方引出泪沾臆。草木无情，却也作花，何人见了此景不感悟？这是思春女子最明确的写意，也是常见的写法。再说，拾起来的杨花，并非“飘荡落南家”的杨花。如果是“睹物思人”的写法，该是想那“南家”的杨花现在如何？不应该是眼前地上的杨花。

“秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里”。是作者思慕大自然的自由和恩爱，以及世事的往复。双燕子，把杨花衔入窠里是作食物或有用处的，不是用来恩爱的。后两句很明确，写飘荡的杨花，是为“双燕子”的幸福，作为铺垫素材的。

这首诗，表面上以杨花为题目，好象写的是杨花柳絮，实际说的是女人自己的心怀和情思。不管怎么解释，只有思春多情，毫无念及情人的意思。

读诗不是只看字面，硬按自己的理解却解释。如果“飘荡落南家”的杨花是男情人去了南梁，此诗就无法解了。古时，历来有用“杨花柳絮”比喻女人，很少用来说男人，更没有比喻勇猛男人的。难道灵太后是把自己比作猛男，把“杨白花”比作细女？可又与字面解释不通呀。

胡太后在宫中多年，除她为儿子执政的几年时间，多数都在幽禁中生活。可以说，她的生活大多是暗淡无光的。她渴望阳光和大自然是真的，渴望自由和女人生活也是真。

如果杨白花是胡太后的情人，则有太多的疑问在诗里。比如：多少恩爱，多少牵挂，多少慰问，多少如何……，则诗不成诗，更不可能留传下来。

 

权力的压制，淹浸了胡太后的才华和功绩。本来是一首千古好诗，被脏水污染，成了一首淫诗。但是，历史并没有完全埋没胡太后的才华。她高超的文采像雪中的赤金，待到春暖雪化时，必将绽放自己的光辉。

在胡太后的时代，依她的文采和位置，肯定还有更多的诗词作品。

《木兰诗》至少是在她的影响下问世的，或许就出自她的手笔。