故老相传，古代鹤庆坝子是一个高原湖泊。在鹤庆坝子的发东西山麓，依山傍水，散居着一些白族先民。今金墩乡和邑村的迎、和二邑是鹤庆坝子中最早的白族村邑。

南诏国时期，有一位来自古印度摩揭陀国的僧人赞陀崛多，被南诏王封为国师。他途经鹤庆西山，发现四山环抱的鹤川海底平宽，水不甚深，于是建议泄水开疆，开辟鹤庆坝子。

南诏王采纳了他的建议，并派他前来鹤庆开疆泄水。

赞陀崛多初到鹤庆时，先住在迎邑村后鸡冠山的山洞里，至今人称“祖师洞”。村人上山砍柴，见祖师独自一人住在深山石洞里，整天不吃不喝，形容枯槁，鸟雀在其须发间筑窠，下蛋孵卵，他浑然不觉。于是便问他道：“老人家，你住在这里，连喝的水都没有，怎么生活啊！”他说：“水嘛！还不容易！”说罢用手中的锡杖在地上一杵，于是出现了钵盂大的一眼水井，清澈甘冽。看似不多的一碗水，任凭人们掬饮，仍不盈不涸。至今村人上山砍柴，有缘人还能遇到这眼“祖师井”。而无缘之人即便再渴，也只能到山箐里找水喝。由此，村民知道遇上了奇人，便将他迎接到村里，并建了一座“菩提寺”供他居住修炼。寺建好后，祖师用锡杖在大殿北侧凿了一眼井，用一颗数珠种在山门外，顷刻间长出了一株菩提树。菩提寺、菩提井、菩提树今仍在。祖师嘉许村民上山迎接之诚意，特赐村名为“迎邑”。北村的人听到消息后，前来朝贺，祖师取“此迎彼和”之意，赐村名为“和邑”。

祖师在迎邑住下以后，收了有扛牛拔棕之力的大、二力士两个徒弟，后来成为他制服蝌蚪龙，泄水开疆的得力助手。

经过调查研究，祖师得知鹤川四围高山，无出水口。要泄水开疆，唯有在较低的东南方象眠山山腹中打通落水洞。而鹤川海为蝌蚪龙的领地，泄水势必触犯它的既得利益。蝌蚪龙久居此地，势力强大，他是不会甘心任人泄水的。因此，难免有一场恶斗。而要和蝌蚪龙斗法，祖师自觉自己的功力尚欠火候，于是决定先上鹤川东面的石宝山顶修炼。待到山顶，又与东山山神石宝老爷发生了矛盾。山依水，水傍山，山水相连相依。石宝老爷和蝌蚪龙沆瀣一气，也极力反对祖师来泄水开疆。于是，双方展开了一场恶斗。打来打去，未分出胜负。后来，经过观音菩萨和玉龙山神的调停，双方达成协议，石宝山神答应祖师在山上修炼十年。十年后如能打通落水洞，石宝老爷甘愿面朝东方，永远不望鹤庆坝子。而祖师如果不成功，则必须立刻离开鹤庆，永不再提泄水开疆之事。

经过十年面壁，祖师功力大增，终于用菩提数珠打通了象眠山落水洞。在大、二力士的协助下，钓走蝌蚪龙，并将其一直拖到西南方的分水岭。蝌蚪龙一路挣扎，从北往南，摆来摆去摆出了弯弯曲曲共108个弯的漾弓江。在分水岭，蝌蚪龙苦苦哀求，于是答应它在此一应两边水：东往鹤庆为银河，西往牛街为梅茨河。

水落地现，滔滔鹤川海变成了富庶的米粮川。于是，人们便将赞陀崛多尊为开辟鹤庆的祖师，并到处立庙塑像，左右分立扛牛拔棕的大、二力士。人们四时祭祀，香火不绝。

这个剧本虽然是根据神话传说故事改编的，但对鹤庆各民族融洽的关系、风物传说、宗教、民俗、民间艺术等都作了精彩的描写，希望观众看后能对鹤庆的历史和民族文化有一个良好的认识。