【楹联欣赏】济南千佛山的对联

【写在前面】

近日登游了济南千佛山，兴国禅寺的一副副楹联给我留下了深刻的印象。

来自国内外的游客兴致勃勃地爬上千佛山，来朝拜千年古刹兴国寺时，必经半山坳的山门，大伙都会不约而同地在此驻足，瞻仰那含有深刻哲理的楹联。

【1】千佛山兴国禅寺

暮鼓晨钟，惊醒世间名利客

 经声佛号，唤回苦海迷津人

-----杨兆庆书：济南千佛山兴国禅寺西门

【2】

智慧无边不可说 

光明照世为所归

——弘一法师书：于千佛山兴国禅寺大雄宝殿东门外西墙壁上

【3】

古寺瞰名城，

好把晓钟开

万户佛山营帝室，

竟与佛陀共一龛

——近·罗正纬：千佛山兴国禅寺

【4】

千载千佛弗能唤醒求名客，

沙劫沙渡终可悟出逐利人

色相皆空城廓河山尽幻影，

烟云过眼神仙富贵了无痕

——千佛山兴国禅寺

【5】

千山千佛，佛佛道同开觉路

万世万代，代代相传印心灯

——沙门能禅：千佛山大雄宝殿，林建敏壬申年(1992) 冬月书于历下。

【6】

金像妙庄严，反观自然本清净

圣境难思议，悟诸法空皆自然

——沙门龙阐：千佛山大雄宝殿，林建敏庚午年 (1990)金秋，书于历下。

【7】

童子求法，圆成佛果

观音垂慈，普救一切

——弘一法师：千佛山大雄宝殿东门内

【8】

智慧无边不可说

光明照世为所归

——弘一法师：千佛山大雄宝殿东门内，青岛之净仁居士姜宏钧。

【9】

日月光天地 

山河壮帝居

——徐北文：济南千佛寺大门

【10】

笑到几时方合口 

坐来无日不开怀

——山东济南千佛山千佛寺弥勒殿

【11】

大肚能容，容天下难容之事 笑口常笑，笑世间可笑之人

——佚名：千佛山弥勒韦驮殿

【12】

翻飞千寻玉 

倒泻万斛珠

——山东省济南千佛寺漱玉泉亭

【13】

千处祈求千处应 

苦海常作度人舟

——佚名：千佛山观音殿

【14】

现将军身，群魔降伏阎浮泰

作如来使，正法护持圣教隆

——佚名题于弥勒韦驮殿东门

【15】

勤学五明，弘范三界 

庄严国土，利乐有情

——川睇：千佛山玉佛殿

【16】

恩泽敷三界 

慈航度众生

——千佛山观音园

【话说楹联】

楹联，中国的传统文化之一，又称对联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝之一。

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了中华民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

2019年8月9日星期五农历己亥年七月初九，收藏整理于酒店