清 ◎ 郑板桥《家书七封》

作者：刘枫　　 出版社：辽宁人民出版社　 和讯读书

《潍县署中谕麟儿》
　　字谕麟儿：寄来起讲四篇，惟《有朋自远方来》题，尚属无疵，其余三题，语句太嫌稚气，虚字间有不治处，此系欠缺功夫所致，嗣后宜奋勉用功。然初学有此成绩，资质尚属不钝，苟堪励志勤读，自能循序渐进。惟单读时文，无裨实益，宜加以看书功夫，凡经史子集，皆宜涉猎，但须看全一种，再易他种，切不可东抓西拉，任意翻阅，徒耗光阴，毫无一得。阅书时见有切于实用之句，宜随手摘录，若能分门别类，积成巨册，作文时可作材料，利益无穷也。

　　尔禀所称五月廿一晚间失窃，并未入母亲卧室，四叔拟报官追缉云云。报告殊欠明晰，被窃何物，总计损失若干?尔虽不知物价，理当询明尔母，详细告我，如果损失不巨，不必追赃。窃贼固当执之于法，然彼为饥寒所迫，不得已铤而走险，不偷农户而窃宦家，彼亦知农民积蓄无多，宦室储藏丰富，窃之无损毫末，是即盗亦有道之谓欤?与其农家被窃，宁使我家被窃。尔可转禀四叔，不必报官追赃。只须以后门户留心。勿再使穿窬入室可耳。尝谓古人见梁上有贼，呼之下，询明始末，善言规诫，并赠金令做小本经营者，其度量为何如耶?

　　《潍县署中谕麟儿》
　　字谕麟徵儿：李师赴宁乡试，放假二十日；尔当照常用功。一切家务，外事自有尔叔管，内事自有尔母管，何必要尔问讯。至于邻里亲戚，无论与我家有隙无隙，是亲是疏，在尔只宜尊之敬之，见面则谨执后辈礼，笑脸向人。岂可因族人背后讥笑我家，邻人曾窃吾家园蔬，遇尔尊称，尔竟置之不理，枉读圣贤书，全不解泛爱众之义。尔在少年时代，已积下许多嫌怨，将来管理家政，必致个个都是仇人，奚能立身处世?古来贤人君子，无与乡党宗族不睦者。小怨不忘，睚眦必报，乃属贱丈夫之所为，尔万不可学此卑鄙行为。兹得尔母来书报告，特此郑重告诫，谨遵勿忘。读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒，现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下，有紧要处，摘录读书日记簿；有费解处，另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词，不宜寓目，观之非徒无益，并有害处也。

　　《再谕麟儿》
　　吾壮年好骂人，所骂者都属推廓不开之假斯文。异乎当世恃才傲物者之骂人：动谓人不如我，见《乡墨》则骂举人不通；见《会墨》则骂进士不通；未入学者见秀才考卷，则骂秀才不通。既然目空一世，自己之为文，必能远胜于人，讵知实际非特不能胜人，反不如所骂之秀才、举人、进士远甚。所为不反求诸己，徒见他人之不通，自己傲气既长，不肯用功深造，而眼高手低，握管作文，自嫌弗及不通秀才，免得献丑，索性搁笔不为文，于是潦倒终身，永无寸进。

　　余壮年傲气亦盛，而对于胜我者，却肯低首降服。见佳文爱之不肯释手，虽百读不厌。故能侥幸成名，然亦四下乡场，始得脱颖而出，亦为傲气所阻也，至今思之，犹如芒刺在背。尔资质钝，赖李师辛苦栽培之力，得以冠年入场，初试原为观场计，李师与我，皆不望尔一试成名，不过有此一度经验，下届入场，便老练而不起恐慌。一试不售，奚可即出怨言?只须自知文字不佳，下帷攻苦，既有名师指导，进步较易，苟火到功深，取青紫易如拾芥矣。细思吾言而方行之，予有厚望焉。

　　《范县署中寄舍弟墨第四书》
　　十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓，制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末而亦不可得也！

　　愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人七夕诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎！其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。吾家业田虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。

　　《潍县署中寄舍弟墨第一书》
　　读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。

　　《潍县署中与舍弟墨第二书》
　　余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便折拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气氤氲而出，上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？

　　我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。

　　《潍县寄舍弟墨第三书》
　　富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而己之子弟不与焉。不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者，有饿莩乞丐者。或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁。或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉著痛快，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎！我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，待同学，不可不慎。吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饮；薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。

　　夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，即不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笑其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟之不逮。如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，必不可废。又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。

　　二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。

　　耘苗日正午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。

　　九九八十一，穷汉受罪毕；才得放脚眠，蚊虫虼蚤出。
【创作背景】
　　扬州八怪之首郑板桥原名郑燮，字克柔，号板桥，郑板桥是“扬州八怪”之一，他出生在江苏兴化，名燮，板桥是他的号。因为他在所作的书画下款都题“板桥郑燮”的字样，后来人就逐渐称他为郑板桥。说起来，他本来也不怪的，走的是寻常读书人的路子。他1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥。板桥先世，三代都是读书人。郑板桥早岁清贫，卖画为生，生活艰窘。后由朋友资助，才得以求学，并应科举而为康熙秀才，雍正举人、乾隆进士。49岁时出任山东范县、潍县的知县，历时12年。在任期间勤政为民，颇有民望，深得百姓爱戴，后因擅自开仓赈济，丢了官职。于是郑板桥“扯碎状元袍，脱却乌纱帽”，绝意宦途，重操旧业，卖画为生。大概是从这时候开始，他开始怪起来了吧。

　　郑板桥的怪，主要是说他的书画风格独特。他的诗、书、画堪为三绝，三绝中又有三真：真气、真诀、真趣。郑板桥善画兰、竹、石，尤精墨竹，学徐渭、石涛、八大的画法，擅长水墨写意，强调绘画要表现“真性情”、“真意气”。他的墨竹，挺劲孤直，具有一种孤傲、刚正，“倔强不驯之气”。他重视诗、书、画结合，熔炼一炉。尤其是将书法用融于绘画之中，画竹是“以书之关纽透入于画”。画兰叶是“借草书中之中竖，长撇运之”，进一步发展了文人画书法用笔的特点。郑板桥的书法初学黄庭坚，后改《瘗鹤铭》，又融入兰竹笔意，古拙遒劲，沉雄谲诡，将真、草、隶、篆融于一炉，自称“六分半书”，指的是不足八分，另一分半乃行楷、篆法、画意，有自我解嘲之意。他的书法与笔画中间颇有铁钉横斜、乱石铺街的味道，人们又称郑板桥的字是“乱石铺街”体。从郑板桥的字画中可体味出他狂放不羁的姿态，惊世骇俗的精神，愤懑痛苦的内心。他之成为一怪，除了上面的原因，脾气也怪。他瞧不起读书人，宣称“世间第一等人，只有农夫”，还说“写字书画是俗事”，厌恶附庸风雅之徒，公开张贴“笔榜”，标明其书画润金。他的文风朴素平实，兼有幽默讽刺诙谐之趣，诗歌很少用典，常以描绘手法写作，评者称其“诗近香山、放翁”，崇拜杜甫与李商隐，贬斥李白和温庭筠，认为后者不该与前者齐名。

　　郑板桥也是个好官，在腐烂污浊的官场，好得也有些怪。他在范县做知县的第一天就出了个怪招：让人把县衙的墙壁开了许多的洞，说是要出出前任官的恶习和俗气。调任山东潍县县令以后，出巡不打“回避”和“肃静”牌子，不许鸣锣开道。有时还穿着布衣草鞋，微服访贫问苦。郑板桥仁慈宽厚，有一次夜间出门，看到一个叫韩梦周的贫困青年在苦读，他就出钱资助他参加科举考试，最后韩梦周中了进士。他还经常寻访孤儿，倾力相助。县学里的孩子放学碰上雨天不能回家，他就让人送饭，又想到孩子们走泥路容易坏鞋，就让人找些旧鞋送给他们。他在潍县署中的那首画竹题诗，脍炙人口，诗曰：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”值得当今州县官吏好好品读。在遇到灾荒时，郑板桥都具实呈报，力请救济百姓，还责令富户轮流舍粥以供饥民糊口，并带头捐出自己的俸禄。他刻了一方图章以明志：“恨不得填满普天饥债。”后来他“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归”，愤然去职，以病乞归。辞官之日，潍县百姓痛哭挽留，万人空巷，家家户户为感念其政绩，画像以祀。郑板桥雇了三头毛驴，一头自己骑，一头让人骑着前边领路，一头驮行李。做县令长达十二年之久，这样的穷官、清官让送行的人见了都很感动，依依不舍。郑板桥向潍县的百姓赠画留念，画上题诗一首：

　　乌纱掷去不为官，

　　囊橐萧萧两袖寒。

　　写取一枝清瘦竹，

　　秋风江上作渔杆。

　　就这样，郑板桥又过起了卖画为生的日子，扬州还是扬州，板桥还是板桥，风骨还是一样风骨，“二十年前旧板桥”——他的一方印章里浓缩着无尽感慨。他用真情写画，不因贫寒以画谋利，作画决不“有求必应”，更不“求善价而沽之”，他曾说：“吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下安享人也。”后来他的字画炉火纯青，已臻化境，索画者纷至沓来，郑板桥干脆在一幅画中题写书画润格：“大幅六两，半幅四两、小幅二两，条幅对联一两。扇子斗方五钱，凡送礼物食物，总不如白银为妙，公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳，礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，亦不能赔诸群子作无益语言也。”又附一诗云：“?竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”干脆明了，爽爽快快，倒也痛快明智。

　　郑板桥的“难得糊涂”甚有大名。郑板桥在山东任上曾游览莱州的去峰山，借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称“糊涂老人”，次日晨，老人请郑板桥题字，郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，并盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印，郑板桥请老人写上一段跋语加上印章，老人的印文是这样的：“院试第一、乡试第二、殿试第三。”郑板桥见之大惊，原来老人是一位隐居于此的高官。感慨于“糊涂老人”的命名，郑板桥又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”两人相见恨晚，结为挚友。

　　1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，郑板桥病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，享年七十三岁。

【品读家书】
　　郑板桥的书信据其自称“共百数十通，”，几经散佚，“只存五十五通”。这些书信，至情至性，亲切平易，蕴藉深厚，耐人体味，“颇有言近旨远之处”，“皆世间不可磨灭文字”。

　　郑板桥志在“立功天地，字养生民”，做官后便着意“泽加于民”，爱民如子。他在《范县署中寄舍弟墨第四书》中说：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫……皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死”。并这样要求堂弟郑墨：“愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以理。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。”《潍县寄舍弟墨第三书》中，他还抄录了悯农五言绝句四首，要求麟儿背诵，意在让他从小就知稼穑之艰难，树立悲悯情怀。

　　他有广博的平等之心、仁爱之心，他这样要求道：“我不在家，儿子便是你的管束。需要长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以犹子而始纵惜也。家人儿女总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使儿凌虐他。凡是食果饼，宜均分散给，大家欢喜跳跃。吾儿坐事好物，令家人子远立而望，不得与沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去岂非割心剜肉乎！”（《潍县署中与舍弟墨第二书》）。他还关照家人照顾好来探亲的贫困亲友，“天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖”（《范县署中寄舍弟墨第四书》）。他是个穷官，但在做官后，刚拿到薪俸不久，就捎钱回家，交代弟弟要挨家挨户逐一的分送，他说：“是众人之富贵福泽，我一人夺之也，于心安乎不安乎！……汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给。南门六家，竹横巷十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠。”“无父无母孤儿，村中人最能欺负，宜访求而慰问之。”

　　他重视对后代的教育，他说：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。”他要求教育孩子尊敬老师，不得怠慢，“夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，即择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，即不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笑其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟之不逮。如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，必不可废。”而学习的目的是什么呢？他认为：“夫读书中举，中进士，做官，此是小事，第一要明理做个好人”，并关照对于身边的“贫家之子，寡妇之儿”要尽量帮助，周济纸墨笔砚，缺少钱买纸簿者，还要自然大方，避免别人难堪，“当察其故而无意中与之”，“至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。”这和如今接济个贫困生非得一起留影摄像，大张旗鼓展示，又是多么的大相异趣！

　　郑板桥临终前，他要求儿子亲手做几个馒头端到床前，并留下遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗,不算好汉。”