中国的传统历法是农历，我们通常所说的阴历即指农历，日本的旧历就源自中国的农历。到了1872年（明治5年）11月9日，政府突然发布《改历诏书》和《太政官布告》，宣布至今使用的历法阴历废弃不再使用，改而启用太阳历的公历(格里历)，也就是说，日本讲的新历（公历），相当于中国的阳历。

接下来将为大家介绍一下日本旧历中12个月份的美丽别称及由来。

一月：睦月（むつき）

又称：正月、初春月、年始月、太郎月……等。正月期间，无论男女老少、不管身份高低，大家相聚一起，互相庆祝，期待着新一年的到来。因此，和睦的1月也被成为睦月，家人朋友齐聚一堂、互道寒暖，有和睦之意。

二月：如月（きさらぎ）

又称：梅见月、梅月、初花月、木芽月……等。二月依旧寒冷，只有一层一层地把自己包成一个“粽子”才足以抵御严寒，因为寒冷，所以更要加衣。二月也是草木更生的意思。此外，也有一种说法称，“如月”二字是中国古代对二月的称呼，日本沿用了下来。如月的意思是“欢庆”。    

三月：弥生（やよい）

又称：桜月、花见月、桃月、梦见月……等。三月大地回暖，万物复苏、生命繁茂。木草弥生是草木初生的时期。汉字“弥”有越来越、愈发的意思，“弥生”的“生”，有表示草木生长发芽的意思，因为是草木渐渐萌芽的月份。

四月：卯月（うづき） 

又称：鸟月、花残月、清和月、夏初月……等。四月是卯花绽放之月，同时，卯月也代表“生长”，正是草木发芽、万物苏醒之际，代表无尽的活力与发展力。

五月：皐月（さつき）

又称：早苗月、雨月、橘月、早月……等。五月正是插秧的季节，汉字“皋”有沼泽、水边高地的意思，正是稻作文化的体现。同时，皋月也表示“热暑”，因为从这个季节开始天气会逐渐变得炎热。

六月：水無月（みなづき）  

又称：风待月、松风月、伏月、常夏月……等。六月是浇灌田地的月份，也有人认为农历6月的日本刚刚度过难熬的梅雨季节，雨水干涸，田里无水，空气终于变得干爽了起来，因此叫做“水无月”。

七月：文月（ふみづき）

又称：七夕月、七夜月、凉月、文披月……等。“文”有书籍、书信的意思，七夕和月中祭祀先祖的盂蘭盆会都在七月份。这天，有在长条诗签（日语：短冊）上书写和歌的习惯，以求提高写作水平或传递爱意。也有人认为，日本这天有将书籍拿出来，在夜风下晾晒的风俗。无论何种原因，文艺气息浓厚的7月份被称为了“文月”，意思是“书信往来的月”。

八月：葉月（はづき）

又称：秋风月、月见月、红染月、木染月……等。因为“葉月”是在阳历9月上旬到10月上旬的秋天，树叶飘落，所以有“葉月”是从“树叶飘落的月份”转换而来的说法。也有人认为“叶月”是树叶染黄的月份，无论哪种说法，都在暗示“秋天已经悄然来到”。叶月也表示“离家出门”，因为对于日本人来说这是一个传统的旅游季节。

九月：長月（ながつき）

又称：菊月、夜长月、红叶月……等。过了秋分节气之后，白昼变短，黑夜变长，昭示着秋天的痕迹，因此“长月”就是“夜长月”。此外，我们常说“秋雨绵绵”、“一层秋雨一层凉”，“长月”可能也是“长雨月”。

十月：神無月（かんなづき）

又称：神有月、神去月、初霜月、时雨月……等。古时候，农历10月的日本，全国各地的神仙都会聚集在出云大社，谈论这一年的经历，因此出云以外就没有神明了，这样一个“众神外出”的月份便被叫做“神无月”。

十一月：霜月（しもつき

又称：霜降月、神乐月、神归月、雪见月……等。霜月大体是在阳历的12月份。11月天气转冷，开始霜降，因而称作“霜月”，即“结霜的月”。从这个月开始天气会逐渐变得寒冷。

十二月：師走（しわす） 

又称：极月、春待月、限月、果月……等。一年到头，年末的12月是总结、盘点的月份。手艺师傅们来往奔波，就连平日闲暇的和尚也忙得东奔西走，忙忙碌碌。因此被称为“师走”师傅们奔走。也有说法称，12月要做“迎神”的法事，该月份是家家户户迎接僧侣诵读佛经的日子，因此僧侣师父们都很忙碌，四处奔走，后来演变为“師走”。由于这个别称拥有的语感与年末人事往来繁忙的情况一致，所以被大众广泛接受，现已成为习惯用法。

现在，除了十二月的“師走”还在书信等作为问候语或者在一些谚语里面使用之外，其余的别称在现代的日常用语里已经比较少见了。日本人经常把这些别称叫做“雅语”，大家以后在用日文写信的时候，如果用上这些文雅的别称代表月份或者季节，应该会让你在日本人面前的印象更加儒雅得体吧。

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