青出于父的东晋书法家王献之

东晋时期，王羲之家族书法家代有人才。王羲之有子7人，其中6人善书法。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之为羲之第七子，书画俱佳，尤善草书，人称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”王羲之之侄王珣、王珉亦擅长书法。然羲之以外尤翘楚者，非献之莫属。

王献之（344-386），字子敬，会稽山阴（今浙江绍兴）人，东晋书法家。曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令(相当于宰相)，故世称大令。但政绩一般，远不如他的书名显赫。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自创一格，与父齐名，人称“二王”的书法，兼精楷、行、草、隶各体，尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表。其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希帖”之一。《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。” 王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。

王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”；并创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。他的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”王献之传世的书帖，行书有《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》、《九日帖》、《鹅群帖》，小楷刻本有《洛神赋（玉版十三行）》，草书有《中秋帖》、《侍中帖》、《奉别帖》、《送梨帖》等。其传世草书墨宝大多为唐摹本。

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东晋王献之小楷《洛神赋》十三行

王献之小楷书曹植的《洛神赋》，自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《十三行》，真迹已不复存在。《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟钏茫ㄎ跸字婕！Ｒ晃朴不浦剑笥辛ǖ热颂獍希悦项定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转翻刻，但基本上还是出于这两个底本。王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章内涵极为和谐，这件佳作被后人誉为“小楷之极则”，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷。

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     东晋王献之鸭头丸帖

 王献之《鸭头丸帖》，行草绢本，二行共十五字，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见”，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”

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东晋王献之中秋帖

他的《中秋帖》，又名《十二月帖》，行草尺牍，墨迹为竹料纸本，手卷纵675px，横297.5px， 3行共二十二字，为宋代米芾据王献之《宝晋斋法帖》《十二月割帖》的不完全临本，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。《中秋帖》畅快淋漓笔法叹为观止，王献之被人称赞独得张芝“一笔书”之法。此帖笔迹流畅，情驰神纵，有若风行雨散，润色开花。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往继前行之末。”书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。此帖雄浑奔放，气吞万里，有如黄河之水，自天上来；又如风行雨散，润色生花。其笔法上承张芝、右军之矩度，下启张旭、怀素之法门，宋米芾是二王的的继承者和精鉴家，叹曰：“大令《十二月帖》，运笔如箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。”

王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本，给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。梁书画家袁昂在《古今书评》中说：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。”将四贤并称。而宋齐之间书学地位最高者则一度推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。当时几乎成了王献之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。唐颜鲁公书法强化王献之结体高峻雄浑之势，脱尽王家秀逸流美风姿，开拓书势一挺伟岸雄风，从此始开书坛雄伟气派。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件。北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。而北宋书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件。北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。而北宋书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。