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(2023-07-15 22:20:04)
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杂谈 |
碑
林
巡
礼
《孝经》序
碑
文
朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之理犹简，及乎人义既有，
亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以
顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在
《孝经》。”是之孝者，德之本欤？
《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、
伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广
爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得
之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余，故鲁史《春秋》，学开
五传：《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流一别。
近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹
将十室。希升堂者，必自开户牗。攀逸驶者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，
言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不
翦其繁、芜，而撮其枢要也。
韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，炉澄
讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约
文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补乎将来。
且夫子谈经，志取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊，。是以一章之中，
凡有数句，一句之内，义有兼明；具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。
注释：
图片摄影编辑 ： 徐先舱
沧洲之春
2023年7月15日
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