北京泛华志达规划设计院总策划师  张云溪

中国旅游文化是一种文化形态，文化旅游是旅游的一个种类，二者有着本质的区别。近来，学界涌现了不少关于探讨旅游文化的大块文章，众说纷纭，莫衷一是，总地看，大多是似懂非懂，概念混淆，一会儿讲旅游文化，一会儿又绕回文化旅游上。

    厘清旅游文化和文化旅游的逻辑关系，就会发现二者的本质的区别：第一，二者是属种关系。旅游文化与文化旅游是两个不同的概念。在逻辑关系上，旅游文化是属概念，文化旅游是种概念。二者是属种关系。旅游文化是整体，文化旅游是局部，旅游文化包括了文化旅游。

    第二，因果关系。旅游文化伴随人们的旅游活动而生，与人类文明的发展同步，所以，有了旅游文化，才有可能出现文化旅游。换句话说，没有旅游文化就不会有文化旅游；前者为因，后者为果。

    第三，结果不同。旅游文化具有创新性、创造性、生产性，是在主体与客体之间的相互作用下的一个再创造的产物。而文化旅游只是游客在固有文化的景区里的体验，没有再创造过程。旅游文化概念，是旅游过程中产生的。

    第四，定义不同。旅游文化是人们在旅游过程中，通过与旅游对象的相互交流，产生的物质和精神的总和；文化旅游则是指人们只是在旅游过程中，体验到了的某种文化，受到某种文化的影响和熏陶，得到一种精神或物质的满足。

    综上所述，不难看出旅游文化和文化旅游的区别，下面为了加深对这两个概念的理解，试对旅游文化举例进一步阐明。

    旅游文化案例之一：中国古典文学四大名著之一的《西游记》，是经典的旅游文化内容。此去西天旅游的动机是替唐皇取回佛教大乘真经，旅游线路是皇家旅行社划定，物质准备则是衣食住行游购要素齐备，首先带上兑换好的外汇，又有吃饭用的紫金钵盂，行走的坐骑白龙马，旅游服装是观音送的冰蚕丝袈裟，住的有星级酒店，皇家宫殿，或农家旅馆，证件有通关文牒，游的是生态山水、名山大川、寺院道观，仙山洞府......最初是唐僧一个人的自驾游，后来与悟空、八戒、沙和尚组团。旅游形式丰富，探险游、观光游、科考游、修学游、生态游、探亲游；旅游名目更多，妖洞探险、龙宫寻宝、蟠桃盛宴等。女儿国的艳遇、化龙池的沐浴，流沙河的漂流，高老庄婚庆、芭蕉洞里访友等。唐僧师徒四人跋履山川，逾越险阻，不远万里，历经八十一难，取回真经，修成正果。

    整个西游过程，给人们展现了一幅人类社会万象图。揭示了一个真理，美好的东西来之不易。人类追求美好脚步一刻也不曾停歇过，都在孜孜不倦地寻寻觅觅，寻觅心灵栖息的净土，寻觅通往真理的坦途，寻觅幸福生活的乐园。为了寻觅才开启了五彩斑斓的人生之旅！这就是旅游文化的过程，这就是旅游文化的内容，这就是旅游文化的真谛。试想，如果没有《西游记》里的旅游文化，怎么可能打造出《西游记》文化的景区？没有了文化景区还存在文化旅游吗？

    旅游文化案例之二：

    在古典文学的宝库里，不乏旅游文化之精华。如辛弃疾《贺新郎 》一词：

    甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。持樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。

    此词，词格隽雅，气势恢宏，思绪翩然，体悟深刻，用语清疏，境界高远。“问何物、能令公喜？”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”寄情山水，深得人生妙旨，对语自然，天人合一。

   “一樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”像陶渊明一样，饮酒赏菊，悠然超逸。灵魂高蹈，大自在境界。

   “不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”，对语古人，肯定自我。

    之所以说此词是旅游文化精华，皆因“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”一句。人与自然的交流，将山水拟人化，面对妩媚的青山，仿佛面对妩媚纯真的少女，一见倾心，两情相悦，真正用心灵拥抱自然，化于自然，天人合一。这是词人作为旅游者发出愉悦的心声。这才是高雅的旅游文化，这才是旅游文化的结晶！

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