最近，天津新港的一声爆炸，将我们这些正在过暑假的老师从平静的假期生活中惊醒，也搅动了中国人民的复杂感情。这其中有伟大、崇高、感动、激动，也有愤怒、焦虑、悲伤、抑郁；这些是在发生重大社会事件和灾难事件时会引发的正常的社会心理反应。一个感情丰富的社会，与一个感情丰富的人一样，往往在具备多元、多样、多变的特征时，才会具有生命的活力。如果只是死水微澜，甚至波澜不惊、一成不变，这通常是封闭的结果，也是生命衰竭的象征。因此，丰富多彩的社会心理，是正常现象，也是积极的现象。

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在这次灾难事件中，最让我们感动的当然是我们的消防人员。无论是港务局的消防队员，还是军队的消防战士，在危难面前，在明知会失去自己生命的挑战面前，为了自己的责任、自己的承诺、自己的道德，依旧流着眼泪，舍生忘死，英勇前去扑救大火。此时此刻，他们不是听话的机器，也不是现役的战士，他们是为了别人的生死安危而奉献自己最宝贵生命的英雄。对于我们的英雄，无论什么样的颂歌，无论什么样的赞美，都是不为过的。这也就是我们积极心理学正在研究的“敬畏之心”（psychology of awe）的自然流露。

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其实，达尔文是最早研究人类和动物都可能存在一种“崇敬之心”的学者。他发现，在观察到其他同伴做出了令人崇敬、欣赏、敬佩、热爱的事情时，我们会出现一些特殊的身心反应：

第一种反应就是震撼（astonishment）——它的表现就是眼睛睁开、嘴张大、眉头扬起、手放在嘴上，一种令人难以置信的震惊状态；

第二种反应是爱慕（admiration）——我们油然而生对对方感情的投入，它的外在表现是眼睛睁开、眉头扬起、眼神明亮、嘴带微笑；

第三种反应是敬仰（devotion）——这是一种由爱而产生的崇敬、敬佩之心。它的外在表现是昂首挺胸、下巴高昂、眉头上扬、手伸展开来。

其后，心理学家乔纳森·海特（Jonathan Haidt）、达契尔·克特纳（Dacher Keltner），以及我和我曾经的学生柏杨等都做过一系列有关人类敬仰之心的研究。

我们发现，人在观察到其他人做出这种超乎我们想象的伟大事情的时候，都会不约而同地呈现一种敬仰之心的表情。其特点是心胸开扩、抬头挺胸、迷走神经张开，大脑分泌出积极的神经化学激素（如多巴胺、催产素等）；从而让我们嗓子发紧、流出眼泪、甚至说不出话。这样的感受是跨阶级、跨种族、跨文化、跨语言的。从某种意义上讲，这就是一种普世的身心反应；是人类人性，悟性，感性和德性的完美体现。

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当然，这样的反应也有非常大的个体差异。我们发现，有文化的、有艺术体验的、喜欢生活、崇尚自然的、多情善感的，特别是有道德感的人容易产生这样积极的身心反应。而习惯于挑剔、苛责、批评的人往往难以产生类似的反应。但这样的个体差异无所谓高尚和伟大，只是人的知识、经验、经历、立场、政治观点等方面的不同，而产生的心理反应程度上的差异。我们要理解那些容易被感动和爱祈福的人们，同样也没有权力和理由去责备那些不折不挠、坚决追究事实的人们。

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同样的道理，我们人类也会有一些愤怒是超越文化、阶级和政治立场的。宾州大学著名心理学家保尔·罗真（Paul Rozen）就发现，人类有一些进化演化出来的愤怒情绪，它是和我们的道德意识紧密相连，特别是与人们违反他人的生命、权利、价值、人权相关联的道德问题而引发的。当这些自主性道德（Code of Aautonomy）被侵犯的时候，人们会表现出一种普遍的愤怒反应。比如丈夫打妻子、对孩子们的伤害、对无辜者的残杀、官员们滥用权力，以及以各种名义煽动起来的同胞之间的仇恨、掠夺和残害；所有这些邪恶都会引起公众的愤怒。

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从天津新港的爆炸事件中，我们同样可以看到类似人神共愤的自主性道德被侵犯的现象，包括：罔顾人民的生命安全，贪脏枉法，违法批准建设危险品仓库的腐败官员；为了自己的一己之私利，枉顾正常的管理程序，赚些伤天害理昩心钱的不法商贩；散布流言（gossip）和谣言（rumor），只逞自己口舌之快的妄徒之人；推诿责任，明哲保身，傲慢任性的有关领导等等。这些行为在任何文化都是不会被接受的。

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总而言之，人在伟大的牺牲精神、奉献精神、利他精神面前都会有各种各样们感动，世界上总是有一些“伟大和高尚”是超越政治、阶级和文化的。同样的道理，世界上总有些邪恶会引发普遍的愤怒，它是人类社会正义和道理的心理基础，也是积极心理学的一个重要研究领域。

总有些感动让我们泪流满面，

总有些邪恶让我们拍案而起；

因为我们热爱生命和自己生存的这片土地！