昨天，在美国加州大学洛杉矶分校医学院见到了著名心理学家丹尼尔•西格尔（Daniel J. Siegel），并和他进行了2个小时的对话，还意犹末尽地共进了晚餐。

        丹尼尔毕业于哈佛大学医学院，曾在加州大学洛杉矶分校接受儿科和青少年精神治疗专科训练。在过去的二十年里一直致力于人际神经生物学（Interpersonal Neurobiology）研究，凭借应用积极心理学技术——专念（Mindfulness)来解决人际关系和儿童教育问题享誉世界。目前任加州大学洛杉矶分校临床精神医学教授。他是一位高产的作家，仅“湛庐文化”就岀版了他三本著作，即著名的西格尔教养三部曲：《第七感》、《全脑教养法》、《由内而外的教养》。同时，他也是一个学以致用的学者，为此创立了世界上第一个第七感研究院（Mindsight Institute）。他应该算是积极心理学专念研究领域享有世界声望的学者。

        短暂的对话，就把他创造的满意人际关系的实践效果轻松地展现在我们面前。但由于我最感兴趣的是他所提出的“第七感”，因此，我们的对话主要集中探讨了——“什么是第七感？它的科学基础是什么？以及如何应用？”等方面。

什么是“第七感”？

        丹尼尔首先介绍了他的第七感理论。他认为第七感是发展情商和社会智力最基本的技巧；它能让我们看到和分享自己内在的心理能量和信息的流动，也有助于我们感知自己的思想、情绪和记忆，并能帮助我们产生具体的心理力量改变这种流动，从而摆脱根深蒂固的行为以及习惯性的反应，远离可能会陷入其中被动的情绪循环。

        于是，我就问了他：如何去达到他所说的这种“第七感”？他提出，可以通过整合过程来实现，包括区分各种能量和信息的差异，以及发现他们之间的一种联系。

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        对此，我特别提出文化影响这个概念的可能性。如佛祖释迦摩尼就曾经反复强调：历尽劫数终成佛，源自观心；而Mindsight直译其实就是观心。因此，二者是非常贴近和相似的。但是，丹尼尔不以为然，这可能是他对文化差异不够敏感，也可能是有所防备的原因。因为美国文化向来排斥宗教对科学的影响，所以，这使得他不太想承认中国传统佛学的观心思想和他的概念是相通的。

        而在Mindsight概念里，还有一些有待考证和加以区分的地方。所以，我又问了他有关“语义”在第七感修练过程中的作用。毕竟在很多情况下，词汇对我们有很强的暗示作用。因此，很多他所提到的整合技术的效果，有可能是语言词汇的作用，也可能是情绪影响的结果。丹尼尔回答说：“不是所有的整合过程都用到了语言，也不是所有的整合情绪都是积极的，有很多的整合是在中性或者无情绪的情况下实现的。”

        我还问了他：“‘第七感’与‘专念’有什么不同？”他回答说：“第七感是我创造的一个概念；希望以此为基础，将人类的自然科学（如数学和神经科学的理论）引入到心理学中来。专念是第七感的一部分，它是培养第七感的一种方法；专念让我们有可能看到我们的内在有什么，然后接纳它，并在接纳中放下，最后转化它”。

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“第七感”的核心机理

        丹尼尔使用了大量的神经科学和数学概念来描述他的第七感理论。我个人认为，很多神经科学的研究只是取得了初步的成果，只不过强调了大脑的前额叶、边缘系统在整合过程的变化情况；还远没有涉及到具体的神经生化过程和大脑区域的影响作用。

        关于最核心的第七感的测量问题，丹尼尔提出，只能从第七感的三大基础，也就是顿悟（insight）、同理（empathy）、整合（integration）来阐述。而这些维度的测量，现在看来唯一可靠和准确的，可能还是对整合（integration）的测量。很多年前，我的伯克利加州大学的同事菲利普斯·泰特莱克（Phillips Tetlck）创立了整合复杂性个体差异的量表，我们曾经根据这种量表分析了有无海外经历的企业管理人员在整合复杂性方面的差异。结果发现，有过海外经历的人，整合能力很强；而没有海外经历的人，整合能力显得比较弱。因此，这是比较可靠的测量方法。丹尼尔对我们的研究也非常感兴趣，很认可我们在这方面的工作。

如何培养“第七感”？

        我特别询问了丹尼尔关于“第七感”的培养问题。他给出四个建议：

        第一个是专注于注意力（Focus Yourself Attention），也就是专念的基本训练方法。

        第二个是平衡情绪（Balance of Emotion），强调的是我们情绪的平衡。在这个问题上，他非常欣赏并应用了我曾经从事的辩证情绪的工作，因为辩证情绪高的个体，很容易接受人类各种复杂的情绪体验，不是一味地追求快乐、积极，同时也需要体验人类的负面情绪活动。这种平衡能力是我们人类了解自己内心活动非常重要的方面，一味地关注情绪的一端，而忽视它的平衡，很容易让我们丧失了解自身心理活动的能力。

        第三种方法是调控行为（Regulate Behavior）。这方面最重要的工作其实还是米歇尔当年所做的延迟满足实验，通过一定的方法让我们人能够培养、控制、调节自己控制自己的倾向性行为。这些能力和我们大脑前额叶的发达程度有很大的关系，也跟我们的家庭关系、家庭背景、家庭教养和生存环境有非常大的关系，特别是和我们的心理力量的训练有很大的关系。

        第四个方法就是他提出的身体、大脑和行为的全身心整合训练。这个训练正是他在研究院所从事的工作。

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        总的感觉，丹尼尔是一位优秀的作家，特别善于把各个学科的知识和理论整合在自己的理论框架之下，他所用的技术还是积极心理学非常核心的专念技术，这个技术和丹尼尔的理论结合起来，产生了独特的影响力和魅力。他巧妙地借用第七感这个概念，使得我们人类在欣赏自己的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉和第六感之外，还可以有更高的追求和意识。

        但我个人觉得这方面还有待深入地开展研究，特别是第七感这个概念还缺乏实证科学的证明。它尽管能够帮助我们密切地、深入地、细致地检视我们自己的思考、感受和行为的过程，并且能够重新塑造、重新定义内在的经验，从而让我们能够更好地把握自己，拥有更多的选择和创造自己的日常行为和未来的可能。只是目前，它还不能成为心理学学科一个已经可以接受的概念。

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