念奴娇·赤壁怀古

                                                                                 苏东坡

    大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。  遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

     苏轼与苏东坡。在我心里，苏轼和苏东坡是有一些区别的。我总觉，说到“苏轼“的时候，更多想起的是政治，什么”新旧党政”,什么“中书舍人”，什么“乌台诗案”等等；而说到“苏东坡”时，自然更多想到的则是诗词文学，如“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷“的幽独和坚守，如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情和缠绵，如“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的潇洒和从容，如“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的意气和豪迈，如“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”的执着和强韧等等。如他自己的自己的一首词中写道的：问汝平生功业？黄州，惠州，儋州。巧的是，他自己正是从黄州开始自号为”东坡“的，在其黄州时期的一首诗中，他这样写道：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行，莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。想来，黄州确是他的转折点，从此，他选择做“苏东坡”的成分远远大于做“苏轼”。

    想到一事，大三时去木城兴盛家，客车上一群老大爷们山侃海聊，一会老毛，一会老蒋，乡村野史，简直天花乱坠，到了最后，他们居然聊起了苏东坡，一个大爷说：我孙子拿着书在院子里背苏东坡的“人生如梦，一尊还酹江月”，哎，他年纪轻轻，怎么了解什么叫“人生如梦”呀。那时，我忽然想起林语堂说的——苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月夜徘徊者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。对了，林语堂的这本书叫做《苏东坡传》。

     大江东去，浪淘尽，千古风流人物。我每读到此，会自然地想到杨慎《临江仙》的开头：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。但细读之，觉升庵虽借鉴的好，但比之东坡原句，远不能及。诗人览古，即地写景，为英雄出场作铺垫耳。先写滚滚长江，随即将无尽长江与千古英雄相勾连，形成了一个广阔的空间和时间的背景。在这样的一个广阔的时空舞台上，有多少“风流人物”演出与谢幕呢，“然而时间总是流驶”，当初仲尼不正是对着浩浩江水发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的深沉一叹吗？此刻，站在江边凭吊古迹的东坡，他也有时光荏苒，功业难就，也有江山永在，人生易老，也有英雄风流，时空悠悠的感慨吧。“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，东坡在想古人，也在想自己，在想功业，也在想时间，当时间过去，能留在这无垠宇宙中的，到底是什么?

    故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。眼前，“人道是，三国周郎赤壁”。“人道是”，已十分明确自己不是不知此非三国赤壁古战场，然需“借他人酒杯，浇自己胸中块垒”。历史流过，只留下些残垣断壁，故垒萧萧，几多凄凉，三国已远，夕阳残照。但东坡毕竟是东坡，他毕竟想到了曾在此指挥赤壁之战，以少胜多的风流潇洒英雄意气的周瑜。即面对永恒的时空，我们渺小得似乎无可奈何，但我们也并非无事可做。正如周瑜，他用自己的功绩证明了自己存在的价值，证明了人活着的意义和尊严，而人的伟大，难道不是因此吗？这里，我不由得想到了东坡的《水调歌头》，想到了《赤壁赋》，想到了《定风波》，想到了他的贬谪沉浮等等。东坡可以说是看破了人生的真相——人生荒诞，毫无意义，但他也由此悟出了人存在的价值——赋予荒诞无意义的人生以意义以价值。这不是东坡的超越吗？如罗曼罗兰所说：世间只有一种英雄主义，那就是了解了世界的本来面目以后，依然深爱着这个世界。说回来，这里出现“周郎”，与下片集中刻画周瑜形象正好关合，而此处称“周郎”，显亲切又显英俊，也为下片写周瑜风姿蓄力。

    乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。“乱石”三句，从思古幽情回至赤壁实景。“陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪”，何等的雄奇与壮阔。而这雄奇壮阔的景，震荡着诗人的感官（视觉听觉等），也涤荡着诗人由前面的思虑而生发出的各种消沉低迷的情绪，带着诗人进入一个奔雷轰鸣、惊心动魄的奇险境界中，而我也由诗人带着进入一个轩昂伟丽的场景，由此，诗人及我精神为之振奋，心胸为之开阔。至此，想起曹孟德《观沧海》中“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，到底是天地浩瀚，才有东坡与孟德等此等诗句，还是诗人心胸扩大，借由天地山川，以抒发自己的气度襟抱呢，又或者是天人合一呢？刘勰说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，岂不妙哉？

    江山如画，一时多少豪杰。煞尾二拍，总结上片，带起下片。依旧是诗人对时间（一时多少豪杰，说“历史”会不会更恰当呢）和空间（江山如画，江山故国是我们存在的依凭）的思考。“江山如画”，诗人用明白如话的句子表达了自己的真诚赞美，这个赞美，却又是因了“一时多少豪杰”的。如此江山哺育了如此豪杰——横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾，千里走单骑的关羽……杜甫在《咏怀古迹》里，不也这样起句书写王昭君吗——群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。我们的江山，又岂止孕育了英雄豪杰，也孕育了窈窕红颜，更多的则是孕育了我们这些“生于斯，长于斯”的普通人吧？对如画的江山，我们的情感定是复杂的，看看《山海经》，看看《史记》，看看《三国志》等等。只不过对我，最恰切的感觉，还是《古诗十九首》里的“人生天地间，忽如远行客”。

    遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。而在三国的所有人物中，诗人尤其向往的是风流潇洒智慧英俊的周瑜。故下片首起五句，极力塑造周瑜的形象。且看，“遥想公瑾当年”，“遥想”，有“虽不能至，心向往之”的意味。为了这倾慕向往，诗人艺术地改变了历史“小乔初嫁了”，可诗人改得真是精彩。插入这一细节，周瑜的形象再也不是“英雄人物”而是“风流人物”了。美人衬英雄，真是儿女情长又英雄意气。故而，“雄姿英发”更加的丰满而又韵味。这一笔，是否来自于《史记·项羽本纪》里的“霸王别姬”呢，英雄项羽，若少了虞姬这一别，要少多少的意味和光芒呢？唐代杜牧有《赤壁咏史》云：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。读到此处，我也不禁想到：赤壁之战对于周瑜来说太重要了，若赢，整个东吴乃至南方即有了存在和发展的可能，若输，后果不堪设想。当时担任指挥的周瑜想来压力不会小吧，这里诗人却把他写得如此潇洒从容举重若轻，真是创造。

    羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。以前一直觉得“羽扇纶巾”是写诸葛亮，甚至于高中时曾因此跟老师乱弹琴，现在回忆，可能是《三国演义》里诸葛亮的这个形象太深入我心了，直至影响我的判断。显然，“羽扇纶巾”也是诗人对周瑜形象的新创造。这个“儒生”打扮的周瑜，继续丰富着周瑜的形象，喝着酒，聊着天的周瑜就这么轻轻松松地指挥了重大的赤壁之战。这中间有一种强烈的反差，正是这种强烈的反差，塑造出周瑜胸有成竹、稳操胜券的心里。“樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。据《三国志》引《江表传》，当时周瑜指挥吴军用轻便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，一时间“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。至此，诗人在自己创造的周瑜形象中完成了自己对周瑜的倾慕，或者换句话说，诗人创造周瑜的形象来表达了自己的一份理想。在《江城子》一词中，诗人写道“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，若考证一下，或许苏轼真还不是“为赋新词装豪迈”呢。我下面引一段《宋词鉴赏》——诗人如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。只是，这终究是个美丽的梦吧。

    故国神游，多情应笑我，早生华发。“故国神游者是东坡自己抑或是周瑜”，学界一直议论纷纷，莫衷一是。探讨这个问题，也十分有趣。“多情应笑我”该为“应笑我多情”吧？是诗人自笑，还是周瑜之神游魂魄来笑，颇有意味。而不管何种，终究要落到“早生华发”的悲凉和落寞上。苏东坡凭借生花妙笔敏捷才华创造了一个周瑜，一个梦，但是总是能看透的他并没有沉湎其中，而是选择回到沉甸甸的现实，继续以渺小之个人面对永恒之江山。我想到了李白，想到了他的《梦游天姥吟留别》，我感觉他俩何其的像呀，只是东坡回到现实后毅然担起了尘世的重担寻求突围，而太白回到现实后依旧在梦中挑战着羁绊猥琐的现实。难怪有人说，东坡是“人而仙者”，太白是“仙而人者”。

    人生如梦，一尊还酹江月。在“神游”一番后，诗人回到了现实，想到自己之理想和境遇间天壤地别的差别，而这种差别跟历史上的周瑜恰成最鲜明的对照，于是各种复杂的感慨便从心而生了。“人生如梦，一尊还酹江月”，既有人生短暂，浮世一梦，命运无由，深沉无定的幻灭感和虚无感（这在《赤壁赋》里有更加精彩的表达），也有既知人生虚幻，却因此超越，要自己赋予自己人生以价值意义的旷达明智（这在《赤壁赋》里同样有更加精彩的表达）。这无疑是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到亲切真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。在这首词里，东坡把自己的理想抱负、身世沉浮、哲思诗意结合起来，将自己置于历史时空中加以审视，并从这种审视中渐渐发现了自己，从此，开始了自己悲壮的突围。

                                                                                         2014年 于4月2日晚自习