白居易的千古佳作《长恨歌》描绘了杨玉环与李隆基的悲剧爱情故事，这凄美的故事被人们传唱至今，大家的理解也多有不同，今天我也说一点自己的浅见。

我认为白居易在《长恨歌》中探讨了杨李爱情悲剧的原因，这原因正是在男权社会中男子对于爱情的畸形表现，即把爱情与占有欲混等，把女人视为物品一般。这种观点至今仍有毒害留存，君不见现在仍然有一些如花似玉的青年女性成了富翁的情妇。“第三者”成为了一种职业，“老夫少妻”的风行，不能不说是这种悲剧的演化。

     《长恨歌》中的“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的引子。“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。

根据全诗的内容和情节发展，可将诗分为四个层次：

第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵纪。贵纪进宫后恃宠而娇，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。李隆基对于杨贵妃的爱情不是纯洁的心灵沟通，也不是经理岁月考验的“日久生情”从开始，李隆基对于杨玉环的爱情，就是“占有”与“征服”。他万般的宠爱，只为了满足自己占有的欲望，他封赐杨玉环的家人，也只是展现自己的力量。

第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。当一个人的占有欲望太强，他自己也就被束缚了，就好像一个富有的人如果太在乎金库的安全，他一辈子都没机会享受这些财富。李隆基要对杨玉环彻底的占有，反过来就造成了他放弃了对于国事的关心和管理。直到安史之乱，一切都不能挽回，李隆基才明白，抓的太紧的，往往会失去。杨玉环就这样死了，李隆基对于她的爱只是占有，所以当关键时刻，李隆基也会抛弃她，因为从始至终，她就像是一件珍贵的物品而已，他的人的属性没有被李隆基所重视。

第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。李隆基在这个时候才终于明白了，爱，不只是占有，如果爱只是占有，那为什么已经分离了这么久，却还无法忘怀呢。这个时候，李隆基的爱情观终于得到了升华。

第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。这个时候两个人的爱情才是真正的爱情，这也是诗人自己的艺术想法。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，李隆基从梦中醒来，发现这一切都是一场幻梦，失去的，永远失去了，虽然梦里两个人天长地久，然后终于醒来，醒来之后，就只剩下对于这份爱情的不尽遗憾。

写到这里，诗人仿佛想起自己年轻时候喜欢的姑娘，当时因为家庭的反对自己未能与她结合，现在或许她已为人妻，正幸福的生活在自己的小家庭里。不由得想起那句话“与其相濡以沫，不如相忘于天涯。”

真正的爱，不是占有与征服，是成全。