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站在不同的角度看世界，实在是了解世界的一种很好的方式，可以让自我解脱，可以让心灵醒悟。

课间，站在教学楼的走廊，上下左右前后一看，多奇妙的一个世界！你看：有的人在地面上水平地交错走动着，有的人乘着电梯直线上下升降，有人顺着楼阶斜斜地往上迈，同时也有人擦肩而过，匆匆往下赶；而在天上，白云平淡地飘过。如果白云有心，它在天上看我们，又将是怎样的一幅画面？或者，一根小草，在楼下墙角仰望我们，它得到的印象又会是什么呢？

这是一个充满了色彩、线条、形体、声音、质感、运动、力量、方向和观察角度的物理世界。如果用心灵去体验，这个世界就会具有情韵和意境，成为充满魅力的艺术世界，让我们的时空具有灵动性、纵深感和神秘感，让我们的生活能情节宛转，耐人寻味。现代诗人卞之琳写过一首叫《断章》的小诗：

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你，

明月装饰了你的窗，

你装饰了别人的梦。

很多人读后，能体会到那么一种时空布局感，可又说不出这首诗有什么明确的主题。其实，连作者本人恐怕也不能明确说出他在写什么。芸芸众生，凡夫俗子，生活在时空中，迷惑在时空中，老死在时空中，却总也不能把时空看个明白，更谈不上跳出时空看世界。如果用苏东坡的《题西林壁》来注解这首小诗，人生在世的时空困惑就很明白了：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

大约五六年前，给学生上美学课，讲授到形式美一章，随手用电脑画了一幅抽象画，把卞之琳的“抽象”小诗变得更加抽象：浅蓝色背景下，画面上只有配以不同淡淡单色的一个扇形、一个圆形和两个大小相套的方形，分别位于左下、左上和右边，三者构成三角关系，呈现出一种似静似动的张力状态。

就画与诗的具体联系来说，画面中的扇形，象征着弯弯的拱桥，“你”站在上面“看风景”，大小相套的方形，象征着“楼上”之人透过窗口“看你”，至于圆形，就是“装饰”了楼上窗口的“明月”，而图形之间的联系，便相互“装饰”着彼此的“梦”了。画面虽然只有简单的形式性构造，却可以诠释出丰富内容。

这个世界上，万事万物是普遍联系、相互衬托的，谁也离不开谁。扇形之所以是扇形，是因为方形和圆形在比对。红花之所以是红花，是因为旁边有绿叶。人类之所以是人类，是因为周围有环境。一个人一旦能真实地体验到世界的普遍联系，他的生命就会突破感官的限制，获得一种存在的整体感。换言之，他的生命，不再仅仅是这一百来斤，而是整个宇宙了。给学生上课，有时候我会突然发问：“我们在哪里上课？”学生们或者茫然不解，或者下意识地回答：“二教B306。”你看，学生们浩瀚的心灵被一双小小的眼睛迷住了，眼睛又被教室的四堵墙挡住了。教室的上面是什么？是楼顶；楼顶的上面是什么？是蓝天；蓝天的上面是什么？是无边无际的宇宙。我们是在茫茫宇宙里面上课啊。而且，在上课的，不仅仅是“我们”，那些白云、飞鸟、树叶，还有池塘、荷花、游鱼啊，都和“我们”在一起上课。

这个肉体，宛如一个小小的牢房，两个眼睛，就是这个牢房的两个小小窗口了。当我们以这么小的窗口看世界的时候，世界就显得如此局促和变形。这就涉及到人类看世界的角度问题了。人是有心的。并不是每一个心都是清澈的。当我们以浑浊的目光打量世界，我们肯定得不到世界的真相。你有你的心，我有我的心，不同的心以不同的目光相互注视，就像无数盏昏暗的灯在相互照着，也像无数面有尘埃的镜子在相互照着。这个世界上有多少个生灵，就有多少种看待世界的角度。你从你的角度看世界，我从我的角度看世界，看到的世界不会完全一样。假定我们所居住的城市现在有100万人口，那么现在就有100万盏心灯或心镜在相互照着，有的灯光亮点，有的暗点，有的镜子明净点，有的肮脏点。大度从容的心，和自私狭隘的心，所获得的世界观当然不同。所以人间充满了善恶是非和矛盾冲突。

人类长着眼睛，是宿命。人类本能地透过眼睛看世界并形成视角，是宿命。这个宿命能解脱吗？能的。秘密不在于有形状的固板的眼睛，而在于超形状的自由的心灵。也是上课的时候，累了，便让学生把心灵放松一下，让他们打破眼前时空，回到唐朝，体会教室里“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”的古典意境。或者让他们静听外面官渡二路的车水马龙，对比体会内心的安宁，感悟心与境、静与动的联系，并像李白“遇赦”那样享受“街上车声鸣不住，心舟已过万重山”的人生畅快。就是这么一种视角和心境的转换，让严肃的课程进入一种休闲和审美的状态。

我想，人生在需要跳出角度的时候，能够自由地跳出角度，我们的生存状态，必会是一个新的样子。至少，当扇形以扇形的目光，去看方形或圆形的时候，会将心比心，多一分亲切感，少一分异己感，多一分流畅感，少一分别扭感。就做人而言，会多一分公心，少一分自私，多一分自由，少一分我执。要做到这一点：你首先必须是一个无“我”的人，因为有“我”就有角度；而要做一个无我的人，你就得做一个无心的人。什么是无心的人？当你追问的时候，就已经是有心，而不是无心。我们几乎难以想象：如果不用眼睛，不用感觉，不用意识，不用“自我”去看世界，我们还能怎么去看世界？这似乎超出了人类心理能力。古代的禅师，在此处往往保持沉默，或用一句无意义的话来打发追问者：言语道断，心行处灭。不过，有些比喻是有助于我们对“无我无心”境界的体会的：如果宇宙是“一面”立体的圆满的灵性之镜，它本然地明净地倒映着大千世界，万物纷繁，却又一尘不染，这该是多么纯真的一幅画面！我们走在这样的镜子中，万物止泊在这样的镜子中，动静相衬，色彩缤纷，身心世界彻底消融为一体，亦真亦幻，生命该是多么空灵澄澈——这像不像中国古典文化所推崇的那种美学境界：镜花水月！

                                                    2015-7-21

载于《茂名日报》2016-8-19

http://paper.mm111.net/shtml/mmrb/20160819/549239.shtml