关于第四十二章

原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

王解：大道具有唯一性，被认识和体现出来，分裂为对立面，两者互相斗争互相结合产生第三样事物，从此万象万物源源不绝，万物背负阴气，拥抱阳气，通过阴阳两气的作用达到和谐。人们不喜欢孤单、寡独和不完善，但王公大人是这样自称的。这说明，天下事物，你有时好像是在毁损它，反而使它得到益处，有时是增益它，反而使它得到毁损。人们都在教导着人，说什么是人们应该喜爱的，什么是应该避开的。那么我也要告诉旁人：强梁霸道的人是不得善终的，这是一切教导的第一课。

译英：The Way bears sensation, Sensation bears memory, Sensation and memory bear abstraction, And abstraction bears all the world; Each thing in the world bears feeling and doing, And, imbued with mind, harmony with the Way. As others have taught, so do I teach, "Who loses harmony opposes nature"; This is the root of my teaching.大道产生感觉，感觉产生记忆，感觉和记忆产生抽象，抽象产生整个世界；世界上每一事物都产生感觉和行动，而且，充满头脑，与道协和。像其他人已教导的，我也教导说，“失去和谐的人反对自然”；这是我的教导的根本。

丘曰：英译没有直译外国人难于理解的一、二、三，来讲客观世界的发展，而是用感觉、记忆、抽象的概念，讲人的思维过程的发展，也没有像王解所说，老子诅咒强梁者。王解是逐段分开来讲每句的意思，没有将其与以前各章联系起来。我看本章与以前各章还是有密切联系的。上一章强调道的本质与现象不一致，要透过现象看本质之后，本章是讲事物发展的规律，对立统一推动事物的多样性发展，强调统治者的强势要表现为弱势和包容。要从王公以人们最厌恶的事物自称这一点得到启发，不要光从表象评价得失，想做的和得到的往往是相反的，统治者过分强势最终导致失败。这是三十九章甚至二十九章以后一直强调的思想观点。