【原文】孟子见梁襄王。出。语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”　

   【译文】:孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（他见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一。’‘谁能统一天下呢？’“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’‘谁会归附他呢？’”

    我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有不嗜好杀人的（国君），那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？”

　 【简析】这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。

　　孟子处于战国七雄争霸的时代，兼并战争日益频繁。正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”仁义为本”的思想，在当时是符合人民的愿望的。孟子与梁襄王的应对，既鲜明地表明了他的观点，又表现出他高超的谈话艺术。

    孟子是一位有名的雄辩家。孟子为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，施展他的辩才。孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话先直截了当，围绕梁襄王的治国的常识性问题，告诉梁襄王作为一国之君，只有使天下归附，才得人心。然后，孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。要天下人都跟随君王，关键在君不嗜杀人。君王如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前者以天上雨水比君泽，后者以地上流水比民心，自然又新颖易为人熟知又深感贴切。

    这篇短文的现实意义，在于警示一切的执政者欲在自己的“王国”里实现君臣和谐戮力同心，首先要考虑的是百姓的利益，要能俯下身子甘心情愿的做孺子牛，诚心诚意的践行“为人民服务”，而不是动辄站在百姓的对立面以统治者的傲慢与偏见一心想着“治”而忘记“理”，甚至成为一个“嗜血”如命的贼人。言及此，就不能不想到“你是替党说话，还是替老百姓说话”这句今年最雷人的话。当时此话一出举国哗然。为什么？以为那人居然把党和人民的利益对立起来。这样的错误，三岁儿童都知道，党员干部能不知道吗？其实不然，对于一部分人来讲，他妈的知道知识口头上的，随着低纬度变化，他们从骨子里就开始变质了。他们成了老爷,他们哪还管百姓的利益。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，他们的工作自然也就是一团糟了。题目不知反省自身，却反过来辱骂老百姓是“刁民”，而且发誓“看我不制服你”!

     岂不悲哀！