为什么文人骚客对名妓情有独钟？

    在中国封建社会妇女是没有地位的。她们不可以参加科举考试，不少的优秀才女被扼杀在门外。单举一例，李清照文学才华横溢，文词绝妙，大气磅礴。一首五绝，“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”不知拜倒了多少文人墨客。但她也不能做官，法律不允许她参加科举考试。只有一条出路，嫁人。傍着父亲李格非，丈夫赵明诚的后台，她的词才得以流传下来，在文坛占有一席之地。如果她是妓女那还不挤破庙门。当然李清照不可能做妓女，她父亲为官，官拜太学博士名气大得很，也不可能让女儿沦为妓女。当然也有破败了的官宦家庭的女儿，生活无着落沦为妓女，那也是出于一种无奈。

    没有后台的才女命运就不一样了。所谓才女拿现在的话来说，就是素质比较高。她们能歌善舞、琴棋书画，无一不晓，自然不愿嫁给下等人，嫁了还不是白嫁，没法沟通，那生活够窝囊的。看官要问，她们的才学有是怎么来的呢？大多数是穷人家的女儿，如果长的标致，大凡都会给她找一条出路，免得在家里饿死。一个是卖给有钱的人家做丫头，另一个是卖给青楼，给了一条活路，总比饿死强。前者能学到一点文化，能应付一些场面，像红楼梦贾府里的丫头，哪个不能吟上几句诗呢？后者则大不相同，青楼出重资培养人才，琴棋书画有专业老师指导，只望能培养出一个名妓，那白花的银子就滚滚而来，除了本钱外,鸨母还能赚个盆满钵满的。传说齐相管仲是设妓院的创始人，后来这种文化被传到韩国、日本乃至西欧东欧。直到中华人民共和国成立以后，中国妓院才被消灭。目前世界上仍有少数国家开设妓院，是受国家法律保护的。办妓院的是与非，我们不去讨论，下面切入正题.

     名妓的定义为:熟读诗书、通晓音律、能歌善舞、集琴棋书画于一身的高级妓女。名妓分为三种，一曰歌妓、二曰诗妓、三曰乐妓、但她们也要历经十年寒窗,痛苦磨练,练就一身绝技，才能获得上达皇室贵胄、下到文人骚客们的青睐。

    白居易就养过家妓。唐人孟《本事诗》记载：“白居易有姬人樊素和小蛮，樊素善歌，小嘴长得艳若樱桃；小蛮善舞，细腰则纤纤似柳。”樊素和小蛮就是白居易的家妓。诗曰；“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。可见白居易在工作之余，寻找一些精神上的东西，来添补生活上的乐趣。当然也带来感官上的享受，还可以随时用来招待朋友。由此可以看出，名诗人大体都是这样的一种生活模式。

    谈到名妓，不得不说一个重量级的人物，那就是乐妓薛涛。

    薛涛出身于官宦家庭，花容月貌，8岁能诗,洞晓音律，但因幼年丧父，迫于生计，15岁入乐籍为乐妓，后常出于幕府，为剑南节度使韦皋做文字整理工作，故后人称薛涛为“女校书”。薛涛40岁遇到了元稹，比元稹大9岁。元稹乃情场高手，两人相见后便坠入爱河。元稹和薛涛的姐弟恋，当时已是公开的秘密，都知道薛涛是元稹的外室（即情人）。后来元稹有了新人刘采春，就把薛涛抛到九霄云外去了。元稹的好友白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等都和薛涛和过诗。他们目的是利用名妓来提高自己的身份和知名度，乃是最佳一条捷径。白居易通过元稹认识薛涛，慕其才貌，为薛涛也写过一首诗：“峨眉山势接云霓，欲逐刘郎此路迷。若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪”诗人表达了对薛涛仰慕之意，他们都有这种名妓情结。也是当是社会的一种风流时尚，文人骚客都想在这方面流下一段佳话。

    和薛涛同一个级别的名妓，那便是南齐钱塘（今杭州）诗妓苏小小。

    苏小小她有一段刻骨铭心的爱情，有诗为证。“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。” 其结果还是被负心汉，当朝宰相阮道之子，阮郁所抛弃了。但她无怨无悔，矢志不渝。她的心，冰清玉洁。后来她遇到了一个酷似阮郁的一介穷书生鲍仁，慷慨出资捐助鲍仁赴京都应试，后传出一段佳话。白居易曾有诗赞曰“若解多情寻小小,绿杨深处是苏家”。历代文人墨客都投诗凭吊这位多情多义的苏小小 。其目的是傍苏小小的名气提高自己的身价罢了。 北宋宴殊的一首无题的诗句 “油壁香车不再逢,峡云无迹任西东”便运用了苏小小，《同心诗》这个典故。

    “十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”这是诗人杜牧一首七绝《遣怀》诗中的后两句，虽然诗人表达的是忏悔自责的一种心理，但他花了很长的时间获得感官上、精神上的享受。有人褒贬，我说值得。曹操说的好，“人生几何，对酒当歌”在人生失意时，能获得这种享受，难道不是生活的一种调节吗？人生苦短，青春易逝啊！在她们身上能找到了人世间的美，找到了一个男人的自信。“臭男人”都是这个德性，不是以事业为重，就是以爱情为重，二者缺一不可。如果有时间隧道的话，我也会去扬州走一遭。时下中国发廊小姐、酒吧小姐（地下暗娼）和古代的名妓比，那简直是一个天上，一个地下，不是一个级别的。你就是贴钱请我，我也不会去，丢不起那份子。

    说到名妓，还需提一下秦淮八绝。因篇幅有限，笔者不能对秦淮八绝一一评点，单说歌妓卞玉京。

    当时在秦淮一带盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。在诗中卞玉京就拔得头筹，盖过陈圆圆。卞玉京出身于秦淮官宦之家，因父早亡，沦落为歌妓，卞玉京诗琴书画颇为工精。尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”.她一生的重笔，就是她和吴梅村的半生缘。

   吴梅村送胞兄吴志衍赴任成都知府，在南京的胜楚楼上大宴宾客。当时吴梅村并不很出名。此举动机:其一，借此广交名流以抬高自己的身份。其二，有意结识歌妓卞玉京，提高自己的名气。真可谓工于心计。后来他的名声才得以在清初诗坛上名噪一时。可怜卞玉京做了吴梅村的广告牌。枉费了卞玉京对吴的一番真情。有事实为证：崇祯帝在金陵选妃时，国舅田畹看中了卞玉京，吴在赫赫权势面前胆怯了，只在卞玉京的寓所吹了几首曲子便离她而去。后来吴做了清朝的大官，写了《琴河感旧》四首诗，表示对她的思念，只不过是作秀而已。卞玉京看后思念旧情，想续前缘，同吴在太仓相见。吴梅村只写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，没有带她回家，连妾的身份也不给。可见吴梅村是个无情无义的小人。此时卞玉京已万念俱灰，十余年后病逝于无锡惠山。卞玉京你安息吧，我南浦一桥为你平反昭雪了！！！

    纵观文人墨客对名妓情有独钟的思想，由此可见一斑。

    写最后一句话，值得赞誉的是，中国古代名妓对传播诗词文化，起到了媒体的作用，其功不可抹！

                                        2009.8.3  一桥写于西山万寿宫