《幼学琼林》释译（师生）

周道云  考辑

 

【原文】马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。

【注释】宣圣：汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣公。此后历代王朝皆尊孔子为圣人，诗文中多称为“宣圣”。

马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。绛帐：红色的帷帐。

杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。

另一联略异：宣圣杏坛，弟子三千，而贤人七十；马君绛账，后列女乐，而前授生徒。

【译文】东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。

【原文】称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕②。

【注释】振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。

舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。

另一联略异：设教有如振铎，待问何异叩钟。

【译文】形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。

【原文】贾氏舌耕，后人谦为糊口；孔门心服，诸生赖以折衷。

【注释】舌耕：以教书讲学谋生。《拾遗记》：“（贾逵）经史遍通，于闾里每有观者，称云振古无伦。门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧。皆口授经文，赠献者积粟盈仓。或云：‘贾逵非力耕所得，诵经舌倦，世所谓舌耕也’”。

糊口：指勉强维持生活填饱肚子的意思。司马光《训俭示康》：粥以糊口。

另一联略异：称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。

【译文】汉人贾逵精通五经，上门求教的学生不远千里，献粟满仓，时人谓其为舌耕，后人自谦执教课生为糊口或舌耕。孔子门生心中悦而诚服，诸生心中的疑问，得以合乎中庸之道。

【原文】师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束脩。

【注释】束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。

西宾：古代主人坐在东面，老师坐在西面，故称西宾。

函丈：古代讲学者与听讲者，坐席之间相距一丈。后用以称讲席，引申为对前辈学者或师长的敬称。

束脩：送给教师的报酬。脩：音修，古时称干肉。

另一联略异：师号西宾，尊师席曰函丈；学名家塾，馈学俸曰束脩。

【译文】家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”。

【原文】桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。

【注释】苜蓿：植物名。苜蓿，音目旭。

另一联略异：门墙桃李，谓受业之众多；苜蓿阑干，言供膳之菲薄。菲薄：微薄，指物的数量少、质量差。

【译文】“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。

【原文】冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

【注释】青出于蓝：《荀子》中有“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”。

【译文】冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超 越老师；青出于蓝而胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。

【原文】未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。

【注释】未得及门：找不到入门的途径。《论语》：“夫子之墙数仞，不得其门而入”。

衣钵真传：就是继承了师父的全部的真本事。

另一联略异：未获及门，曰宫墙外望；已承秘授，曰衣钵真传。

【译文】还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。

【原文】人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。

【注释】杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。

贺循：字彦先，魏晋时人。他博览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。

另一联略异：杨震是关西夫子，贺循乃当世儒宗。

【译文】杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。

【原文】负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。

【注释】负笈：背着书；笈，书籍。指一个人学问已经很深了，还去拜师的意思。

苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。

游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。

程门立雪：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

游杨：指宋代人游酢、杨时。游酢，字定夫，号广平，又号廌山，建阳长坪人，北宋著名理学家。杨时，北宋学者、官吏。字中立，号龟山，南剑州将乐人。熙宁九年进士。历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。

另一联略异：负笈为千里游，李固就师之殷；程门立三尺雪，游杨敬学之诚。李固：东汉大臣。今陕西城固县人。字子坚。他好读书，常不远千里，跋山涉水，寻访名师，研究学问，研究人生。因对策指斥时政，要求“权去外戚，政归国家”。为议郎。历任荆州刺史、太山太守,政称天下第一。旋改将作大匠、大司农。冲帝即位后，任太尉，与大将军梁冀参录尚书事。

【译文】“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。

【原文】弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

【注释】如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

昌雨：指适合时令的雨水

【译文】

学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

【原文】师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端藉他山。

【注释】甄陶：化育；培养造就。

攻玉：谓将玉石琢磨成器。《诗经》：“它山之石，可以攻玉。”

【译文】为师严厉，道然后能受尊敬，陶铸人才，自必取资模范。交友能善，德然后备，攻治美玉，当然有赖他山之石。

【原文】民生在三，师术有四。

【注释】《荀子》载：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”。

【译文】人们生活在世间至关重要的三件事是：父母养育，老师教诲，君王恩泽；《荀子》中说师傅教导有术应是：态度威严使人敬畏，年高老成使人信赖，以身作则不违说教，讲论经书的精微所在四项。

【原文】执经问义，事若严君；鼓箧担囊，不辞曲士。

【注释】执经：手拿经书。执：拿着。经：经书。

鼓箧：谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式；借指负箧求学。箧音切。

曲士：乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人。

【译文】弟子手执经籍，口问义理，事奉先生要同事奉严父一样；古赤初学启蒙，必须击鼓警众，开启箱箧，拿出典籍进行教学，老师对那些担囊负笈，远道而来的乡曲学子，不能辞退。

【原文】史居左，经居右，士得眞修；道已南，易已东，人沾教泽。

【注释】左史右经：左边放着史书，右边放着经书。形容博览群书或藏书丰富。宋濂《黄氏义门铭》：“视其斋庭，左史右经，踵武绳绳”。

道南易东：宋代杨龟山从学于程颢,归家时,程颢高兴地说:“吾道南矣。”汉代丁宽跟田何学《易》,归家时,田何高兴地说:“《易》的能手东去了”。

【译文】古来贤者教授门徒，左史右经，朝弘暮诵，士子能学到真正的知识；宋朝杨时，人称龟山先生，当初从程明道先生学习，杨学成回家，程先生送他出门，程先生对朋友说：“我的义理传到南方去了！”汉朝的丁宽，随田何学《周易》，丁宽学成回归故里，田何对门人弟子说：“我的易学向东去了”。因此，道已南，易已东，都是说学子濡染老师教育的遗泽呀。

【原文】赐宴月池之上，翼赞堪夸；诵书幄帐之中，烽烟奚避。

【注释】月池：月光所照之池。

帐帷：帐和帷。犹帷幕。 帐：用布或其他材料等做成的遮蔽用的东西。帷：围在四周的帐幕。

【译文】唐高祖委派张复胤向太宗讲经，待太宗继位，高祖赐宴月池，问胤：“今日弟子何如？”复胤对高祖说：“臣只辅佐、引导了一人，他就统领了天下。” 复胤的话值得夸耀；后汉张奂出使外国，烽烟四起，兵将大恐，各欲逃去，张奂安坐帷帐之中，同诸弟子诵书自若，毫无躲避之意，全军将士得以坚守阵地。

【原文】忠臣录，孝子录，纲常互振；经义斋，治事斋，体用兼全。

【注释】曾巩，字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰人，后居临川。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。

分斋教学：胡瑗，字翼之，江苏泰州人，安定学派的鼻祖，世称安定先生。他一生致力于教育事业，门生弟子满天下，被王安石誉为“天下豪杰魁”。在他主持的学校里，除教授儒经外，还教给学生各种专门技能，如农田、水利、算术、军事等。为了方便学生分门别类地学习这些知识和技能，胡瑗创造性地采用了“分斋教学”的体制，在学校里设立“经义斋”和“治事斋”，因材施教寓教于乐，取得了巨大的成就，是我国教育史上的一位杰出人物。

【译文】曾巩集古忠臣为一录，孝子为一录，教授弟子，想把三纲五常互相振兴起来；胡瑗立经义斋、治事斋，教授苏湖从学者，期望他们既精通经义的本质，又注重学以致用。

【原文】东家之外更无丘，道德由文章炫出；北斗以南应有杰，事功从学术做来。

【注释】东家丘：丘，指孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。

北斗以南：犹言中国或海内。语出《新唐书》“狄公之贤北斗以南一人而已”。

【译文】汉代邴原向孙崧求学，崧对原说：“你家乡的郑玄是老师的楷模，你却不了解他，不向他学习，把他当东家丘看待了”。其实东家之外更无别的孔丘，这是说郑玄的道德，由文章中炫耀出来；唐朝狄仁杰曾明经训世，世人称他：“北斗以南一人耳”。这是称赞狄仁杰的事业、功名，都是从学术中做出来的。

【原文】边孝先便便大腹，曾见嘲于弟子；韩退之表表高标，宜共仰于吾儒。

【注释】孝先便腹：边韶字孝先，有学识和辨才，因为白天不脱义而小睡，学生编歌嘲笑他腹便便，但欲眠。他听到后随即编歌说：“腹便便，《五经》笥。”后遂用“孝先便腹、腹便便、五经腹、五经笥”等作为腹大的戏谑之语，或用写文人昼寝，或暗喻学识丰富。

韩愈：唐代文学家、哲学家。字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

【译文】东汉边孝先大腹便便，最好昼眠，他的弟子说：“边孝先，腹便便，五经笥，但好眠。”他就这样被弟子们嘲笑；韩退之排斥佛教，不读非圣之书，文起八代之衰，高风亮节，如泰山北斗，当为吾辈儒生共仰。

【原文】应生独举官衔，岂事先生之礼；李固不矜父爵，乃称弟子之良。

【注释】应劭：东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县人。父名奉，桓帝时名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。

李固：字子坚，汉中南郑人。是东汉时代著名的忠正耿直的大臣，年轻时便以学问而著名，曾担任荆州刺史及泰山郡太守、大匠及大司农。

【译文】汝南应劭，师事郑玄，自报是泰山太守，郑玄笑曰：“仲尼之门，不称官衔。”应劭的浅薄之举，难道是事奉先生的礼节吗；东汉李固是司徒李郃的儿子，他改易姓名，策杖骑驴，负笈从师，每到太学，密省父母，不肯让同学知道父亲的姓名官职，不矜夸父亲的权势，具有独立不倚的良好品德，可称是善良的弟子。