《枫桥夜泊》课堂教学实录

2009-09-23

执教年级：五年级 执教课时：2教时

 

 

师：把头抬起来，把身子坐正，我们准备上课，可以吗？

生：（齐声）可以。

师：好，上课。

生：起立。

师：孩子们好。

生：（齐声）老师好。

师：请坐。请大家看大屏幕，请朝同一个方向看。（大屏幕显示：枫桥夜泊）当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫“涛声依旧”，听过这首歌吗？

生：（齐声）听过。

师：好听吗？

生：（齐声）好听。

师：喜欢听吗？

生：（齐声）喜欢。

师：老师也喜欢，这首歌20多年以前非常流行，我估计你们的爸爸妈妈都听过，这首歌不但曲谱得好听，而且词也写得特别棒，我选了其中的两句，我们来看一看。谁来读一读？高举你自信的小手。

大屏幕显示：

留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》

生：留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。

师：好听。不但声音好听，读的感觉更好听。我们一起来读一读。

生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。

师：你们一定注意到了，歌词当中有一个词，叫“无眠”，谁知道无眠是什么意思？

生：我想应该是晚上睡不着觉的意思。

师：没错，大白话，睡不着觉。谁能为无眠找一个近义词？

生：无眠的近义词应该是失眠。

师：失眠，没错，找到一个。继续找，谁找到第二个？

生：愁眠。

师：愁眠，好极了！谁找到第三个？比如难以入眠，把它合成两个字，谁会？

生：难眠。

师：好极了！找到3个。再比如，不能入眠，把它合成两个字，谁会？

生：不眠。

师：不眠，找到4个。再比如，未曾入眠，把它合成两个字，谁会？

生：未眠。

师：未眠，找到5个。你听，不眠就是失眠就是愁眠就是难眠就是不眠就是未眠，用大白话来说，就是——

生：（齐声）睡不着觉。

师：睡不着觉。想一想睡不着觉的那个滋味，我们一起再来读一读这句歌词。

大屏幕显示：

留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》

生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。

师：是谁在敲打我的无眠？

生：是留连的钟声。

师：是留连的钟声，这钟声从哪来的？我们继续看，其实早在200多年前，清朝有一个诗人，他叫王士祯，在他的诗中就写到过这样的钟声，我们一起看，谁来读一读？

大屏幕显示：

十年旧约江南梦， 独听寒山半夜钟。 ——王士祯《夜雨题寒山寺》

生：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

师：读得不错，注意，这是古诗，你得读出古诗特有的节奏和味道。谁再来读一读？

生：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

师：这味儿出来了，真好！（询问其他学生）这是哪里的钟声？

生：应该是寒山寺里半夜的钟声。

师：没错，这就是寒山寺的夜半钟声。而令人奇怪的是诗人为了独听寒山寺的夜半钟声，梦啊想啊盼啊望啊一等就是多少年？

生：（异口同声）十年。

师：十年啊，整整十年，可见这钟声的魅力，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？我们继续看，其实还有比这更早的，那是500多年前，明朝有一个诗人，他叫高启，他也写过这样的钟声，谁再来读一读？

大屏幕显示：

几度经过忆张继， 月落乌啼又钟声。 ——高启《泊枫桥》

生：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

师：谁再来读一读？

生：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

师：好极了！这是哪里的钟声？

生：这也是寒山寺的钟声。

师：没错，这也是寒山寺的钟声，而更让人奇怪的是诗人高启只要经过枫桥，只要经过寒山寺，只要听到夜半钟声，他就会想到一个人，谁？一起说。

生：（齐声）张继。

师：张继。张继，何许人也？我们继续看。其实还有比高启更早的，那是在800年多前，宋朝有一个诗人，那是谁？一起说。

生：（齐声）陆游。

师：他也写过那里的钟声，我们一起来读一读。

大屏幕显示：

七年不到枫桥寺， 客枕依然半夜钟。 ——陆游《宿枫桥》

生：（齐读）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师：从诗中我们可以看出，七年之前陆游曾经到过哪里？

生：寒山寺。

师：曾经听到过什么？

生：寒山寺的钟声。

师：而七年之后，陆游又到了哪里？

生：又到了寒山寺。

师：又听到了什么？

生：寒山寺的钟声。

师：是的，七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。是七年……我们稍稍改变一下，如果不是七年，加它三年，变成了十年，又如何？注意听，看看诗人还会怎么写？我出上联，你出下联，注意听。我说十年不到枫桥寺，谁来？

生：客枕依然半夜钟。

师：好极了。如果不是十年，继续向前推移，而是百年呢。我说百年不到枫桥寺——

生：客枕依然半夜钟。

师：如果不是十年，我说千年不到枫桥寺，一起来。

生：（齐声）客枕依然半夜钟。

师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变是还是——

生：（齐声）钟声。

师：所以，你看，当代诗人陈小奇的笔下有这样的钟声。读。

大屏幕显示：

留连的钟声，还在敲打我的无眠 尘封的日子，始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 ——王士祯《夜雨题寒山寺》 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。 ——高启《泊枫桥》 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。 ——陆游《宿枫桥》

生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。

师：所以两百多年前王士祯的笔下，有钟声。读。

生：（齐读）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

师：所以五百多年人诗人高启的笔下，还有钟声。读。

生：（齐读）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

师：所以八百多年人诗人陆游的笔下，也有寒山寺的夜半钟声。读。

生：（齐读）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师：问题来了。什么问题？很自然的，一下子从你脑子里冒出来的，一个问号，又一个问号。

大屏幕显示：

留连的钟声，还在敲打我的无眠 尘封的日子，始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 ——王士祯《夜雨题寒山寺》 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。 ——高启《泊枫桥》 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。 ——陆游《宿枫桥》

生1：为什么这四个诗人都要写听到了寒山寺的钟声。

师：对啊，活在不同的年代，跨越了不同的历史阶段，为什么四位诗人会不约而同地写到寒山寺的钟声呢？问得好！这是你的问题。继续。（话筒指向一举手学生）你的问题是——

生2：为什么这四句诗里面都提到了钟声呢？

师：对啊，寒山寺枫桥边上有那么多的钟声可以描写，为什么诗人们都会写到，都会把自己的目光聚焦到寒山寺的钟声之上呢？好极了，这是他的问题，继续。

生3：寒山寺的钟声有多大的魅力，何至于现在到八百年前，那么多的诗人都去写他的钟声？

师：你问的正是我想要问的，这时光流淌了1000多年啊，为什么一代又一代的诗人都去写寒山寺的钟声，这钟声到底有怎么样的魅力呢？问得太好了！其实所有的问题他都跟一首诗有关，所有的问题都和一个人有关，这首就叫做《枫桥夜泊》，这个人就叫张继。打开课文，自由朗读枫桥夜泊，反复读，读反复，一直把这首诗读顺口、读清爽，好吗？

大屏幕显示：

枫 桥 夜 泊 唐 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

（生反复自由朗读）

师：好的，停下，抬头，挺胸，看大屏幕，谁来读一读这首诗。

生：（有感情地朗读）枫桥夜泊，唐，张继，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：（微笑）嗯，读得好！字字落实，比如“愁眠”的“愁”翘舌的，她读准了，再比如“寒山寺”的“寺”平舌音的，她也读准了，读得真好！谁再来读一读？不但读得字字落实，而且要读出古诗特有的那种味道。

生：（有感情地朗读）枫桥夜泊，唐，张继，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：送你四个字，声情并茂。他不但用嘴巴在读，更用眼神在读，用表情在读，更用整个生命在读，真好！我们一起来读，怎么读呢，听清楚要求，每一句诗的前四个字你们读，后面三个字王老师来读，明白吗？好，准备。题目和作者也由王老师来读。把头抬起来，深深吸上一口气。枫桥夜泊，唐，张继。

生：（齐读）月落乌啼——

师：霜满天。

生：（齐读）江枫渔火——

师：对愁眠。

生：（齐读）姑苏城外——,

师：寒山寺。

生：（齐读）夜半钟声——

师：到客船。（微笑）这样读，会吗？好，我们反过来，现在每句诗的前四个字老师读，后面三个字你们来读，明白吗？好，准备。枫桥夜泊，唐，张继。月落乌啼——

生：（齐读）霜满天。

师：“天”这字读得再长点，再来。月落乌啼——

生：（齐读）霜满天。

师：好极了！就这个味道。月落乌啼——

生：（齐读）霜满天。

师：江枫渔火——

生：（齐读）对愁眠。

师：姑苏城外——

生：（齐读）寒山寺，

师：夜半钟声——

生：（齐读）到客船。

师：（和着学生读“船”）船——好极了，我们把整首诗连起来读，王老师读题目和作者，你们来读诗，好吗？注意那个味道、那个节奏、那个韵律，准备，再深深地吸一口气。枫桥夜泊，唐，张继。

生：（齐读）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：好，这首诗，我们反反复复地已经读了好几遍，读诗不但要读出它的节奏和味道，更要去关注和体会它带给我们的那一份情绪和那一种感觉。假如现在老师请你用一个词，注意一个词，来形容来表达你读完枫桥夜泊这首诗的感受、感觉和情绪，你会选择哪个词？

生1：愁。

师：大大地写下来，这是你的感觉，继续。

生2：忧愁。

师：多个一个字，愁，忧愁，也把它写下来。

生3：愁眠。

师：愁眠就是愁，因为愁而无法睡觉，是吗？（生3点头，教师询问其他学生）还有没有不一样的感觉？

生4：神秘。

师：神秘？你怎么会有这种感觉呢？

生：因为他说“霜满天”，然后说“对愁眠”，这两个词就让人感觉有那种恍恍惚惚的，隐隐约约好像透出一种气氛，让人感觉到很神秘。

师：那种气氛隐隐约约地给你一种感觉——神秘。好，把神秘写下来。那是你珍贵的感觉。（询问其他学生）谁还有不一样的感觉？

生5：我的感觉是“幻”。

师：是什么？

生5：幻字。幻影的那个幻。

师：幻影的幻，幻觉的幻，幻想的幻，是吗？

生5：因为上面写着“夜半钟声到客船”，也就是说作者可能还没有看到寒山寺，只是听到隐隐约约的钟声从湖面传出来，这个样子就叫做“幻”，若有若无的幻。

师：多么空灵的一个幻字，多么传神的一个幻字，把这个“幻”字写下来，会写吗？不要加一撇，那要变成“幼”字。谁还有不一样的感觉。

生6：我的感觉是朦胧。

师：朦胧？

生6：我也是从前两句感受到的，从“江枫渔火”和“月落乌啼”感到了朦胧。

师：好的，朦胧。把它写下来。月朦胧，鸟朦胧，夜色更朦胧。好，把手放下。枫桥夜泊这首诗，有人感受到了愁，有人感受到的是幻，有人感受到的师朦胧，也有人感受到的是神秘。我们不妨对比着想一想，咱们读过很多首诗，比如你读李白的诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有神秘的感觉吗？（生摇头）不会，再比如你读杜甫的诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”你会有朦胧的感觉吗？（生摇头）不会，你读白居易的诗“日出江花红胜火……”一起来。

生：（齐声）春来江水绿如蓝。

师：你会感到忧愁吗？

生：（异口同声）不会。

师：那就奇怪了， 同样是诗，为什么枫桥夜泊偏偏带给你的感觉是幻，是愁，是朦胧，是神秘呢？为什么？好的，不着急，我们就带着这个问题，静静地默读枫桥夜泊。想一想这首诗哪些地方，哪些字眼向你传递着这样的情绪，你在这些地方做一做记号，明白吗？有些同学不用老师提示，已经把笔拿起来了，好习惯，一看就知道训练有素。

（生默读，老师巡视）

（生边默读边做记号，老师继续巡视）

（约3分钟后）

师：好，停。我发现很多孩子都在纸上做了记号，有的划线，有的画圈，有的打三角符号，是这样吗？（生点头）好，把笔放下。你们记下的是符号，但又不仅仅是符号，因为符号的背后是你们的思考，你们的感觉和你们的发现，是这样吗？（生点头）既然大家都有了自己的思考和发现，那王老师提一个问题，注意啊，就一个问题，什么问题呢？注意听，大家知道写枫桥夜泊的时候，应该是张继吃饭的时候，睡觉的时候，对吗？是这样吗？请问这个晚上张继睡了没有？

生：（齐声）没有。

师：为什么？诗中哪个词直截了当地告诉你，张继他没有睡，他根本就睡不着，哪个词？

生1：愁眠。

师：哪个词？

生2：愁眠。

师：哪个词？

生4：愁眠。

师：把“愁眠”圈出来。（板书：愁眠）圈了吗？看黑板，一起读这个词。

生：（齐读）愁眠。

师：再来。

生：（齐读）愁眠。

师：再来。

生：（齐读）愁眠。

师：什么意思？

生：因为忧愁而睡不着觉。

师：好极了，还是睡不着觉，找一个近义词。

生1：无眠。

师：找到一个。

生2：失眠。

师：找到两个。

生3：不眠。

师：三个。第四个在哪？

生4：未眠。

师：第五个在哪？

生5：难眠。

师：好极了，愁眠就是无眠就是失眠就是未眠就是难眠就是不眠就是睡不着觉，再读这个词，预备——

生：（齐读）愁眠。

师：再来。

生：（齐读）愁眠。

师：再来。

生：（齐读）愁眠。

师：愁眠啊，愁眠，因为愁眠，到诗中看一看，因为愁眠，诗人在这个晚上看到了一些什么？我们按照诗的顺序，一件一件地说。

生：我觉得第一件事就是月落乌啼。

师：看到了月落，划下来，一条线。（板书：月落）因为愁眠，他看着月亮缓缓地从东边升起，又看着月亮缓缓地往西边下沉，当地平线完全从地面完全消失的时候，天地之间一片朦胧，一片幽暗。再看，就在一片朦胧和幽暗之间，诗人在江边看到了什么？

生：水边的枫树。

师：看到了江枫，划下来，一条线。（板书：江枫）江枫，你们看到了吗？没有，你们只是看到了江枫这两个字，把眼睛闭上。这回你得仔仔细细、真真切切地看，（有感情地）月亮西沉，天地一片朦胧，秋色瑟瑟地吹过，你看，那江边一株，两株，一排，一片，那是枫树，那是枫林，仔细地看，看到了吗？睁开眼睛，说说你眼前出现了枫树的画面，谁来？（话筒指向一生）有一幅画面在那你眼前定格，那是——

生：一片火红。

师：你看到了枫树的颜色，那是因为被霜打了之后，所泛出的红色。（话筒指向另一生）另画面在那你眼前定格。

生：我看见枫树的叶子一片一片落在了江面上。

师：一片一片地飘落在江面上，你的感觉是，你心里泛起的情绪是——

生：愁。

师：愁，这就是诗人。（话筒指向一生）而你眼前出现的是——

生：那江边有枫树，那些枫树被风吹得沙沙响。

师：瑟瑟作响。在秋风的吹拂下，缓缓地摇曳着，是吗？

生：嗯。

师：你的情绪是——

生：低沉的。

师：低沉，又一个诗人。是的，愁眠，因为愁眠突然发现了江枫。继续看，愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在江中又看到了什么？

生：看到了寒山寺。

师：江中啊，注意听，又在江中看到了什么？

生：渔火。

师：渔火，划下来，一条线。（板书：渔火）找一个词来形容一下江中的渔火，那是怎么样的渔火？

生1：暗。

师：暗淡的渔火。再找。

生2：微微的。

师：微微的。好，再找。

生3：隐隐约约的。

师：隐隐约约的。

生4：忽明忽暗的。

师：面对着暗淡的，微微的，隐隐约约、忽明忽暗的渔火，诗人的愁绪又一次深深地加重了，睡不着觉啊，愁眠啊，因为愁眠，诗人的耳边突然响起了什么？

生：响起了寒山寺的钟声。

师：按照诗中的顺序来，你往前面看，突然响起来——

生：乌鸦的啼叫。

师：把乌啼划下来，两条线。（板书：乌啼）当乌鸦凄厉的啼叫之声划破秋叶的宁静，消失了，消失之后天地更加朦胧、更加寂静了。就在这个时候，突然诗人的耳边响起了——一起来。

生：（齐声）夜半钟声到客船。

师：把钟声划下来，两条线。（板书：钟声）那是在夜半的时候，（板书：夜半到客船）那是从姑苏城外寒山寺传来的钟声，（板书：姑苏城外寒山寺）就是因为愁眠，还是因为愁眠，他还是睡不着觉，还是未眠，还是难眠，还是不眠，诗人身体的感觉竟然悄然发生了变化，你到诗人去找一找，诗人用三个字来表达自己身体异样的感觉，这三个字是——

生：（齐声）霜满天。

师：划下来，波浪线。（板书：霜满天）孩子们，你们看到过霜满天吗，看到过吗？（生摇头）没有，怎么可能看到。因为按照生活的常识，那霜是凝结在哪里的？

生：地上。

师：地上的，在草上，在瓦片上，在树枝上，因为这样，大诗人李白才会有这样的诗句，“窗前明月光——”

生：（齐声）疑似地上霜。

师：霜怎么可能满天呢？霜只能满地。问题来了，张继写错了，肯定写错了，霜只能满地，不可能满天，你怎么看？

生：这是作者的一种遐想。

师：他为什么会有这种遐想呢？

生：因为他哀愁，没有办法睡觉，然后他朦朦胧胧地感觉天上好像有霜一样。

师：听听，女孩子的心思就是细腻啊，她告诉我们，她提醒我们这霜满天的感觉跟什么有关系？

生：（异口同声）心思。

师：跟他的心思，跟他的心情有关系，太对了。想一想，霜满天带给你的感觉是什么？冷不冷？

生：（异口同声）冷。

师：哪都是冷啊，天上冷的，地下——

生：（齐声）冷的。

师：前面冷的，后面——

生：（齐声）冷的。

师：左面冷的，右面——

生：（齐声）也冷的。

师：天地间包围在一起的只有一个字，那就是——

生：（齐声）冷。

师：冷的只是他的身吗？

（生摇头）

师：更是他的心，猜猜看，这张继为什么会冷呢？为什么会愁？为什么会又愁又冷？

生1：可能是因为张继当时怀才不遇。

师：怀才不遇，你查过资料？（生点头）不得施展自己的宏才伟略，他冷，他愁，继续猜。

生2：还有可能是当时政治上腐败，他努力都没有办法改变，感到心灰意冷。

师：面对政治的腐败，面对社会的黑暗，他无能为力，所以他冷，他愁。

生3：可能是当官的时候他被诬陷了。

师：做官，想做一个好官，想做一个清官，却被人排挤，被人诬陷，所以他冷，他愁，是吗?

（生3点头 ）

师：有太多的可能了，现在我们谁也不清楚，当时的张继，夜泊枫桥的张继，到底是因为什么而心冷、心愁，但是我们分明感受到了那种霜气满天的寒意、冷意和愁意。抬头看黑板，大家看，此刻在张继的眼中，月落是景，乌啼是景，江枫是景，渔火是景，霜天是景，钟声是景，这景那景层层包围着谁？（板书：在愁眠下面划一条波浪线）

生：（齐声）愁眠。

师：层层围绕着谁？（板书：又在愁眠下面划一条波浪线）

生：（齐声）愁眠。

师：层层伴随着谁？（板书：在愁眠下面划第三条波浪线）

生：（齐声）愁眠。

师：用张继自己的话来说，江枫渔火对愁眠。（板书：在“江枫渔火”和“对愁眠”之间写了一个“对”）孩子们，你们读诗的时候注意到这个对字了吗？实话实说。

（大部分学生摇头）

师：没有，不怪你们，因为这个对字，太普通、太平常、太容易被人忽视了，你知道这个对字是什么意思吗？老师查了下字典，你们看。（示意学生看大屏幕）老师选了四个意向，第一，第二，第三，第四，想一想，作出你自己的决定和选择，让你来选一选。（举手示意学生举手）知道的马上告诉我。

大屏幕显示：

对：1 对待；对付。如：对事不对人 2 面向；朝着。如：对这高山。 3 对面的；敌对的。如：对手。 4 使两个东西配合或接触。如：对对联

（教师观察了一下，继续询问）

师：好的，把手放下，我来了解一下，有选第一的吗？

（一生举手）

师：好，有一个。真的是一个与众不同的选择。

生：我觉得对愁眠么，就是对待着愁眠。

师：谁要对待、对付愁眠？

生：张继。

师：好，张继本来就愁眠了，他要再去对付他的愁眠，对吧？（生点头）好，这是一说，与众不同。有选二的吗？

（一部分学生举手）

生：他应该是对着水边的枫树和渔火，睡不着觉。

师：张继面向着谁？

生：水边的枫树。

师：还面向着谁？

生：渔火。

师：还面向着谁？

生：还面向着江面。

师：总之，张继面向着江边、江中的各种景物睡不着觉。这是二，有选三的吗？（无一生举手）没有。好，有选四的吗？（少部分学生举手）听听你的高见。

生：第四个东西是使两个东西配合或接触，那么张继是非常愁的，他觉得江边的景物都令他愁，都配合着他的愁。

师：在张继的心中仿佛愁眠不仅仅是他，还有谁跟着他一块愁？

生：还有江外的景物。

师：比如诗中写到的——

生：月。

师：月落。比如诗中写到的——

生：乌啼。

师：比如诗中还写到的——

生：霜满天。

师：比如诗中还写到的——

生：江枫渔火。

师：对，似乎天地万物都陪着我一块愁眠，似乎天地之间只写着一个字，（声情并茂）愁。好一个“对”，面向着江枫，面向着渔火，面向这月落，面向着乌啼，突然，愁绪荡漾，愁绪澎湃，突然，天地万物仿佛都陪着我一块愁眠，就这样，张继情不自禁地在自己的心中读出了四个字，枫桥夜泊。

（哀愁的背景音乐响起）

大屏幕显示：

枫 桥 夜 泊 唐 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

师：（声情并茂）你听，张继在心中轻轻地脱口而出，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。来，我们一起来，1、2，起——

生：（有感情地朗读）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：（声情并茂）月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了天地之间，江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声悠悠传来，睡不着觉啊，睡不着觉，就在客船之上，张继辗转反侧，张继心潮澎湃，枫桥夜泊，那四个字不是从他口中出来，而是从他心中缓缓地，缓缓地流淌出来。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。姑苏城外寒山寺——

生：（齐声）夜半钟声到客船。

师：姑苏城外寒山寺——

生：（齐声）夜半钟声到客船。

（背景音乐停）

师：月亮落下去了，他看得见吗？（板书：擦去原来写的“月落”）看不见啦。乌鸦凄厉的啼叫声划破秋夜的宁静，也消失了。（板书：擦去原来写的“乌啼”）那满天的霜气不是用看到的，而是用心感觉到的。（板书：擦去原来写的“霜满天”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，那江边的枫树也只能看到一个隐隐约约的轮廓罢了，看的清吗？（板书：擦去原来写的“江枫”）还有那江中渔火星星点点，若隐若现，似有似无。（板书：擦去原来写的“渔火”）而姑苏城外的寒山寺看得到吗？那是看不到的。（板书：擦去原来写的“姑苏城外寒山寺”）天地之间似乎已经没有什么可以相对的了。（板书：擦去原来写的“夜半”和“到客船”和“对”）就在这个时候，你听，（响起有钟声的背景音乐）一声，一声，又是一声，（板书：每响起一声钟声，在“钟声”下面划一条波浪线）寒山寺的夜半钟声，穿过枫林贴着水面，来到了客船之上，那声音那样真切地传到了张继的耳边，那声音仿佛在对张继说，拿出笔，找一处空白的地方，顺着“张继啊，张继，”往下写。请注意，此时此刻，你就是钟声，你就是寒山寺的夜半钟声，你来到客船之上，你在愁眠的张继的耳边，你款款地、深情地对他说。

大屏幕显示：

这钟声仿佛在说： 张继啊张继，

（生默写，教师巡视指导）

（约5分钟后）

（关掉背景音乐）

师：好，孩子们，停下手中的笔，其实有没有写完，写多写少都不重要，重要的是当你提笔的瞬间，你突然有一种感觉，你真有话对张继说，其实那不是钟声，你是你想对张继说的心声。寒山寺的钟声悠悠传来，仿佛对张继说——（话筒指向一举手学生）

生１：张继啊，张继，你听到我这美妙的钟声，也许可以将那烦恼丢到九霄云外去了吧。

师：这真是知冷知热的钟声，谢谢你，我的钟声。那钟声还对张继说——（话筒指向另一举手学生）

生2：张继啊，张继，睡吧，睡吧，好好睡吧。

（众笑）

师：这真是善解人意的钟声。正所谓世上本无事，庸人自扰之。那钟声还对张继说——（话筒指向另一举手学生）

生3：张继啊，张继，你怀才不遇，可千万别泄气啊。

（众笑）

师：不经历风雨，怎么见彩虹呢。那钟声还对张继说——（话筒指向另一举手学生）

生4：张继啊，张继，你何必庸人自扰呢，愁可不是一天两天便能消除的呀。

师：你还希望他继续愁吗？

（生笑）

生4：希望他的愁能够慢慢减轻。

师：那就赶紧把你的愁——

生4：赶紧把你的愁抛到九霄云外吧。

师：放下吧！放下你的愁。把手放下。钟声悠悠传来，钟声终将消失。然而，此时此刻，我们有理由相信，在这温暖的钟声，在这激励的钟声，在这唤醒的钟声中，随着钟声一起消失的，一定还有那张继那一份愁眠。（板书：擦去原来写的“钟声”和“愁眠”）孩子们，这就是枫桥夜泊，这首诗写了一种情绪，这种情绪几乎人人都有，那就是愁眠。因为愁眠是人类共同的一种感情，所以古今中外写愁眠的诗歌数不胜数。我们一起看。

大屏幕显示：

举头望明月，低头思故乡。 ——　唐　李白《静夜思》 露从今夜白，月是故乡明。 　　　　　　　　——　唐　杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时。 　　　　　　　　——　唐　张九龄 《望月怀远》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 　　　　　　　　——　宋 王安石 《泊船瓜洲》 明月几时有，把酒问青天。

师：因为愁眠，大诗人李白写下过这样的诗句，读。

生：（齐读）举头望明月，低头思故乡。

师：因为愁眠，大诗人杜甫写下过这样的诗句，读。

生：（齐读）露从今夜白，月是故乡明。

师：因为愁眠，诗人张九龄写下过这样的诗句。

生：（齐读）海上生明月，天涯共此时。

师：还是因为愁眠，诗人王安石写过这样的千古绝唱，读。

生：（齐读）春风又绿江南岸，明月何时照我还。

师：也是因为愁眠，诗人苏轼苏东坡写过这样的名句，读。

生：（齐读）明月几时有，把酒问青天。

师：你一定已经发现诗人的愁眠都一种美好景物连在了一起，那就是——

生：（齐声）月。

师：所谓明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月，但是，孩子们，你们想过吗？月有阴晴圆缺，要是那个晚上没有月亮，要是那天晚上月亮突然落下去了，这满腹满心的愁绪，又该托付给谁呢？张继这样写道，读。

大屏幕显示：

枫 桥 夜 泊 唐 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

生：（齐读）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：当月亮不在，当月光消失，诗人张继把自己的无限愁绪托付给了寒山寺的夜半——

生：（齐声）钟声。

师：从此，在中国诗人的心头，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是钟声。这是张继的那首诗流传千古的秘密所在，因为在张继之前没有人写过钟声，在张继之后有很多诗人步其后尘，反复描写寒山寺的夜半钟声，但是没有一个人可以把钟声写得像张继这样感人肺腑，扣人心弦，于是从张继开始，寒山寺的夜半钟声，悠悠传来，穿越时空，穿越千年，你听，四百多年过去了，那钟声在陆游的笔下，悠悠回荡，读。

大屏幕显示：

七年不到枫桥寺， 客枕依然半夜钟。 ——宋 陆游

生：（齐读）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师：八百年过去了，这钟声在高启的笔下继续回荡，读。

显示大屏幕：

几度经过忆张继， 月落乌啼又钟声。 ——高启《泊枫桥》

生：（齐读）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

师：一千年多年过去了，那钟声在王士祯的笔下继续回荡，读。

 

显示大屏幕：

十年旧约江南梦， 独听寒山半夜钟。 ——王士祯《夜雨题寒山寺》

生：（齐读）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

师：一千年两百多年过去了，到了今天，到了现在，这钟声在陈小奇的笔下继续回荡，读。

显示大屏幕：

留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》

生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。

师：孩子们，这就是经典。（板书：经典）这就是——（板书：文化）一起读。

生：（齐读）文化。

师：今天，2009年4月17号，早上8点到9点10分，就在这个地方，在这个时间点上，有一位姓王的老师和大家一起，深情款款地学习了张继的枫桥夜泊，此刻也许你的心中，有那么一点感触，有那么一分感受，甚至有那么一丝感动，于是枫桥夜泊就留在你的心上，于是枫桥夜泊就伴随了你一起成长，时间一晃，十年过去了，把眼睛闭上，你终于有机会到苏州去了，也许那是一个风和日丽的早晨，也许那是一个夕阳西下的黄昏，也许你有意选择了一个月朗星稀的晚上，你来到了姑苏城外，你一定会去看一座桥，一起说。

生：（齐声）枫桥。

师：你来到了彩虹一般的枫桥，稳稳地跨在运河之上，那桥是青石板铺成的，上面还有这斑斑痕迹，那是历史的痕迹，你来到了桥上，抚摸着桥的栏杆，你突然想到了一个人，谁？

生：（齐声）张继。

师：你突然想到了一首诗，是什么？

生：（齐声）想起十年以前，有一位姓王的老师，在浙江大学华家池校区逸夫体育馆和我们一起学过这首诗，这时候，你心里突然涌起一份感动，你在自己的心里情不自禁地流出了枫桥夜泊，一起来。轻轻的，月落——

生：（齐声）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：睁开眼睛，回来吧。（生笑）还是现在的你，还是现在的课堂，但是你又一次找到了新的感觉，此时此刻你发现，张继和我们并不陌生，尽管你们相隔千年，此时此刻，你突然意识到，寒山寺那夜半钟声和我并不陌生尽管你们相隔百里、千里，甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力，这就是文化的力量。这节课就上到这里，谢谢孩子们孩子们，起立。

（生起立，全场鼓掌）

师：谢谢孩子们，再见。

生：（齐声）谢谢老师。

 

【专家评点】

传统的语文教学，教出来的学生，他们有知识，但没灵魂；有技术，但没精神；有智力，但没情怀。儿童触摸不到生活的脉搏，倾听不到自己的声音，没有生命的气息，没有成长的欢乐，阅读教学效率也不高。今天听了著名特级教师王崧舟的《枫桥夜泊》，心灵受到震撼，精神为之振奋。课堂始终弥漫着一种文化的氛围，彰显着一种文化的力量。王老师是如何实施教学的呢？

一、在创设情境中营造文化氛围

文化的传承绝不仅仅靠耳提面授，靠的也是一种浸染、一种熏陶、一种潜移默化、正所谓“文化文化，以化成天下！”我们中华民族是一个历来注重教化的民族，在潜移默化中形成民俗，在润物无声中春风化人。语文教学本身就担负着传承文化的任务，而完成这样的任务，我们首先就要在课堂上形成一种氛围，一种浓郁的文化氛围。在教学中，王老师凭借让人怦然心动的语言、回环起伏的流程、抒情优雅的音乐、一串串精美的诗句，精心创设情境，唤醒学生情感，激活学生思维，学生进入朦胧、虚幻、神秘的状态，使学生被情境所感染，被内容所陶醉，从而产生丰富的联想和想象。

二、在整合资源中拓展文化视野

文化的传播有一种渗透的力量。教学中，无论是历代诗人描写明月的诗句，还是借寒山寺那悠悠的钟声寄托愁思、抒发情愫的诗句，都孕育了一种浓浓的氛围，产生了一种神秘的力量。像水在土地里缓缓流淌一样，先慢慢浸透一片，然后再浸透一片，逐步蔓延开来，形成一大片湿地、水泽，最后形成一片汪洋。这种不断蔓延的张力、这种力量一开始可能在某些领域显现，然后不断向相关的领域拓展、蔓延，最后传播的速度越来越快，力量越来越大，从而形成一种文化的潮流。如果我们都像王老师一样用文化的视野解读教材，在广阔的文化背景下寻求知识、文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念之间的联系，举一反三，由点及面，学生的语言运用能力、思维能力、创造能力和文化素养何尝不能得到相应的提高呢？

三、在品味语言中滋养文化情怀

王老师深切地明白，“语文是民族之根。它无声地记载着本民族的物质文明和精神文明，记载着民族文化的地质层，母语教育必须与民族文化紧密相连。”是的，语言是文化的衣裳，也是传播文化的载体。王老师认为，民族文化与民族精神本身就寄寓在语言文字之中，每一则语言文字材料都连着东方道德和中华文化的根，每一则都充盈着人类先进文化和优秀品质的魂。著名的文化学家皮尔森说“‘文化’不是一个名词，而是一个动词。”文化是一种习得、积累、濡染、浸润、涵泳、创生的过程。王老师对诗句六个意象的整体品味，对诗眼“对”的揣摩，无不精彩纷呈。其中一处细节，学生品得真好。三个学生从“江枫”这个意象中看到了这样的画面：经过浓霜侵蚀后泛起的红色；枫叶随着悠悠江水流淌；萧瑟秋风中飒飒作响和摇曳的身姿……

四、在引领对话中孕育文化气质

在美学意义上，气质是一种感觉，难以言传，但又是形之于外的。气质应该是以形显神，在身心素质的基础上，体现在外在神态、眉宇之间、动作步调和谈吐着装等方面的独特风采，包括风度、风格、气势、气度等。中国人要培养气质，应该有更多的民族文化修养。金庸提倡中华民族培养君子，：东方气质，儒雅，饱读诗书，要提倡民族精神。儒雅潇洒、饱读诗书的王老师不知倾倒多少粉丝，王老师的的诗意语文，也正在培养具有他这种气质的学生。王老师把学生带进一个由优美的纯净的语言构成的精神大花园，让他们在这花园中汲取营养，让他们鉴赏美丑，让他们自己在这里耕耘，并开辟他们自己的精神花园。通过营造文化情境，引领学生与文本对话，与历史对话，与名人对话，在潜移默化中感受祖国文化的博大精深。在王老师的课堂，没有烦琐的分析，没有空白的说教，孩子们的精神却为之升华，孩子们的生命也为之震颤了，生命文化的精神悄然浸润进了孩子们的心灵，也浓烈地弥漫了整个课堂。文化的传播是一种“随风潜入夜，润物细无声”的过程。王老师把我们所熟悉的敬仰的古今中外的大师、把千古名句介绍给学生，这样的读书对话过程，实际上就是一个文化传播、精神传承的过程；对话者的层次越高，所能达到的精神境界也越高。