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信属般若慧  疑为诸罪根

(2014-11-20 09:46:50)
标签:

佛学

大安法师

东林寺

佛法

分类: 修学导航

       
   信属般若慧 <wbr> <wbr>疑为诸罪根

  众生疑惑从何而来?

  首先我们是从二元对待的思维方式产生的,但妙明本心是绝待的、无分别的,一念无明妄动,就产生能所、主客的对待。人类逻辑思维被限定在心意识范围当中,它必然是对待净土法门不是对待法。

  如何超越二元对待?

  佛陀在般若系经典常常通过“如来说……即非……是名……”的表述语式,让众生去体会超越二元对待的,本有的般若智慧。透过般若智慧众生更能够相信净土法门,“信”属于般若智慧的范畴,不是逻辑思维的范畴净土法门不能用科学逻辑思维去证明。不仅在信仰层面,乃至在整个人类政治、经济、文化、生态环境方面,二元对待的思维方式带来非常惨重的损害,甚至直接威胁到地球人类的生存基础。东方文化要拯救地球,解脱西方文化的困境,实际上就要依靠超越二元对待的般若智慧。

  如何坚定净土信心?

  净业行人建立信心可以选择从仰信入手依教奉行,老实听话。净业学人要把经验、常识等我执我见全都放下,凡夫思维是线性的、平面的,佛法智慧圆融,它是立体的、多面的、多元的。净土法门至圆至顿,非凡夫思量分别所能知。一句南无阿弥陀佛截断众生妄想分别的暗流  

 净土法门贵在专精,净业行人要时常熏修佛言祖语,同时落实在执持名号的实修。蕅益师曾说:“信愿为慧行,持名为行行。信愿如目,众行如足。往生与否,全由信愿之有无,品位高下全由持名之深浅故慧行为前导行行为正修如目足并运也净土法门的特点是从果地下手,弥陀名号内聚阿弥陀佛果地上的功德,众生执持名号,就把佛的果地上的功德全体接纳过来。

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