老子《道德经》万经之王，与函谷关关令尹喜的紫气东来

中国文化 老子出关 尹喜问道 紫气东来万经之王《道德经》

  公元前771年，周王朝的都城镐京，被来自西方的犬戎攻陷。而一生崇尚爱情的周天子姬宫涅，为了博得自己美人的一笑，没想到他付出的不仅仅是自己的生命，还毁掉了一座城市，葬送了一个王朝。骊山脚下的连天烽火，如同一位孤寂的舞者，独自在空中在摇曳，遥望着那座已经覆灭的王都。同时，也宣告着一个礼乐天下的结束。不过，已经雄踞华夏两百七十五年之久的周王朝在这场可怕的劫难中，并没有灭亡，而是东迁到了洛邑，开始了新的统治，史称东周。但是赫赫宗周的威名，却随着镐京城一起灰飞烟灭。各国的诸侯开始崛起。周天子仅仅成了一个尊贵的称号，再无法拥有往昔的权利。古老的中国大地，自此迎来了五百年的动荡岁月，而中华民族则在这段风云变幻的历史中，从童年走向了成熟。

   两千五百年前的终南山，一片苍茫，这郁郁葱葱的群山千万年来，安静而祥和，与身旁滔滔流过的渭河一起
，默默地守望着关中大地。一天，一位名叫尹喜的中年男人来到了这里，打破了钟南山守护了许久的宁静。尹喜，是东周王庭中的一名大夫，时任函谷关关令。此时的东周王朝经过两百余年的苦苦挣扎，已经变得孱弱腐朽。混乱的朝政让尹喜心灰意冷，他不愿在继续在这个乱世中随波逐流。

    公元前517年，尹喜离开了函谷关来到了西方秦国的终南山中避世归隐。这是一个初夏的凌晨，在隐隐的雷声中，尹喜看到了从未见过的绚丽景象。东来的紫气，让尹喜大惑不解。因为他熟知天象，所以他知道紫气象征着圣人。天上的异向，预示着会有不凡之人从东方而来。而这位圣人会是谁呢？尹喜的心中其实病还没有答案。为了迎接来自东方的圣人能够当面聆听他的教诲，带着满心疑惑的尹喜，结束了隐居的生活。从终南山自己搭建的草楼，回到了自己的任所——函谷关。尹喜日夜守望在关楼之上企盼着圣人的到来。一天，斜阳西赤，一位皓首白须的老者，从东方来到关前，尹喜心中知道 他等候的圣人到了。出关相迎的尹喜恐怕并不知道他与老者的这一次会面，尽会引出中国历史上一段最富盛名的佳话，紫气东来的传奇，由此而生。这位老者，就时后世中国人家喻户晓的道家思想创始人——老子。

     关于“紫气东来”，《史记·老子列传》记载有这样一个美丽的传说故事：老子很有学问，知识渊博，性格深沉内向，他长期在周王室生活，但仕途坎坷，几遭贬辱，曾担任过周王室主管图书典籍的官职（相当于现在的国家图书馆馆长）。老子年近80岁时，他看到周王室日益衰落，诸侯纷争，社会矛盾突出，感到非常厌倦，便决意退隐，准备到相对繁荣稳定的秦国安度晚年，就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去。

     当尹喜得知，顺紫气而来的圣人就是名闻天下的老子时心中不胜欣喜。因为尹喜知道，如果能够得到这位贤者的指点，他将会解开心中所有的困惑。但老子对尹喜的求教不置可否，尹喜十分焦急。因为他知道，这位老人即将隐世，聆听智者的教会只此一次，不容错过。不过，一个偶然的事件让尹喜的问道之心有了转机。由于离开洛邑过于匆忙，老子忘了带关牒。依照周律没有关牒，不准过关。这正好给了尹喜一个绝佳的机会。

    《史记》记载：“关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

     从《史记》的记载来看，尹喜似乎再强迫老子著书，可是从《道德经》的一字一意中，我们不难发现这种至高的境界必定是在最愉悦的心境下一气呵成的，哪里会是被逼出来的。老子明知不留下点东西过不了关，言谈中，也看尹喜很有才华，同时盛情难却，便答应留了下来。据说老子在函谷关留住了三个多月，写下了一篇5000字的的文章。后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。

    老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。唐代大诗人杜甫《秋兰》诗中有“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”之句。后人为纪念他，便将尹喜登高望远的土山起名为望气台。唐时在上面修建了3丈多高的“瞻紫楼”。此楼民国年间毁于兵火。现在所能看到的是近年修建的仿古建筑。

    函谷关的太初宫位于函谷关东城门右侧，坐北向南，相传是我国古代思想家、哲学家、道家鼻祖老子著述五千言《道德经》的地方，被称为道家之源。中国道教协会会长闵智亭亲自为太初宫山门题写了“道家之源”四个大字。宫中后部砌筑老子著经生活巨像，两边站着关令尹喜和书童徐甲。两山内壁书写《道德经》全文。庙院内现存石碑两通，一通立于元大德四年，一通立于清顺治年间，上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。现太初宫已经成为国内外道教信众祭拜老子的重要场所。

     老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。乘青牛之说，显然是秦汉神仙家的附会，不仅见于《列仙传》，还见于《太平御览》。既是神仙家的附会，当有神仙家附会的道理。牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。

    《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。

　　老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？我们还是顺着神仙家的思路去解读。这或许是古代神仙家或占星家的五星占有关。在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。五帝即青学、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。“天有五帝，五星为之使。”（《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》）“五星者，天之五佐。”（《史记•天官书》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。”（《唐开元占经》卷十八引《荆州占》）“列舍”指二十八星宿。五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是益彰。

　　从孔子去拜见老子时，与他论道。孔子说老子的等级高不可知，就可知老子的“光”肯定不止“紫光”。“紫光”的等级是较低的，初悟道的人，常带这种光。由此可知，那个看见“紫光”的人差不多就是一个刚开悟的人，等级还不太高。

　　 老子的《道德经》虽只有5000字，但却留下了许多成语，诸如“天长地久”、“受宠若惊”、“视而不见，听之不闻”、“深不可识”、“见素抱朴”、“自知之明”、“大器晚成”、“善始善终”、“千里之行始于足下”、“天网恢恢疏而不漏”、“上善若水”等都出于此，被中华民族世代沿用。而今，一进入函谷关风景点，就能感受到“紫气东来”的文化气息，老子骑着青牛飘然而至的石头塑像、老子撰写《道德经》的书案“灵石”和“自知之明”等名句的石刻……都跃然眼前。由于函谷关散发出来的“紫气东来”的浓厚的历史文化气息，吸引着海内外众多的游客慕名而来，领略这千古雄关的美丽风采。

尹喜与老子

老子西游，过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。而老子果乘青牛而过也。后遂以“紫气东来”表示祥瑞。

    尹喜，字公文，相传是西周王朝中的一位贤大夫。他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。尹喜上任后，在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在这里观察天象。有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来，十分惊喜，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”知有大圣人将从此经过，他便立刻召见守关兵卒孙景说：“传令下去，九十天内将有大圣人路经此关，汝等要时刻留意，如有形容奇特、车服异常者从东而来，要求度关，切勿放行，立即禀报，不得有误。”同时，派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待。

　　七月十二日午后，日已偏西，光华东射，关卒孙景不敢懈怠，仍在关上守望，忽见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人。孙景飞奔下关禀报。尹喜闻报大喜，迎接在牛车数丈前，跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子有意试其神智，故意说道：“吾乃一介贫贱老翁，如此非常之礼，不知有何见教?”尹喜道：“请大圣人暂留神驾，到关中小住，指点修行之道。”老子说：“老夫家居关东，田在关西，今往田中取点柴禾，怎么会是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已扫路焚香、沐浴净身，在此恭候多日，诚望圣人赐教。”老子笑道：“你说的圣人是古先生，此人善修施教，有绵绵永存之术，老夫正欲西去求教，还望大人放行。”尹喜再拜道：“今视圣人真姿超绝，望圣人略为尹喜指路，尹喜感恩不尽。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙?”尹喜道：“尹喜好观天文，略知变化。今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车来也。”数试尹喜之后，见其态度诚恳，所言真切，确是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，当得度汝也。”尹喜闻言大喜，叩头问道：“敢问大圣人姓名?”老子道：“吾姓字渺渺，无世不出，本人现在姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜焚香叩首，行拜师大礼，做了老子的入室弟子。

　　老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是融静修、服药、画符之效为一体，取其精华而为尹喜著书，名为《道德经》。《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。

　　老子去后，尹喜辞去关令之职，终日在楼观之上修习，初时不甚明了，诵之口熟，渐渐品出其中妙蕴。后终于悟出真谛，修成大道，成为文始先生无上真人。

　　尹喜在升天之前，来到老子故里，并把自己的躯体留在这里，让自己的忠魂永远守护恩师的家门，以报答五千至言教诲之恩。

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