理解“存在”的三个维度（之二）

二．存在

理解“存在”的三个维度（之一）

      【本文原载《学术研究》2022年第5期】

精神的家园

——访哲学家、散文家严春友教授

人性中性论

人性是人的本质的外在展示，是人的本质在各个方面的表现。人性是指人的本性，本性是人的本质的社会性质或道德性质，涉及的问题有：人性是善的还是恶的？人性与阶级性和个性的关系如何？人性与人的自然属性的关系是怎样的？等等。

一．

王身立教授著述目录

      ——纪念王身立先生

 与王身立老师认识，源自我发表的第一篇论文。那是遥远的1984年的事了。

当时与王存臻合写了一篇文章《宇宙全息论》，投给了湖南的《自然信息》杂志。此前一直投稿，但从来没有发表过，所以投出去以后也没抱希望，甚至已经忘记了这件事。大约是在1985年5月的一天中午，从图书馆回到宿舍时看到床上有一封来自《自然信息》杂志的信封，就骂了一句，接着说：“肯定又是退稿！”然而，当我打开信封的时候，脑子一下子高

现代哲学与传统哲学的关系

       —— 以罗蒂的后现代视角为依据进行考察

[原载《关东学刊》2017年第10期，题为《现代哲学与传统哲学的九大关系》]

现代哲学与传统哲学的关系，是一个很大的题目，但我们可以从一些具体的方面入手来讨论这个问题。本文从罗蒂的后现代逻辑出发，考察

哲学与文学的分野

——罗蒂的后现代哲学观之考察

（原载《山西大学学报》2017年第5期）

哲学与文学的界限是否可以消除？哲学在什么意义上是一种文学？诗是否可以代替哲学？依照传统的观点，哲学与文学的界限是分明的，而按照后现代的观点，它们之间的界限不只是模糊的，而且哲学甚至可以被文学所代替。笔者认为，后现代的观点固然有其道理，却走向了另一个极端，正如传统哲学是另一个极端一样。对于哲学与文学的关系

 有神论与无神论（哲学形态分析）

严春友

有神论与无神论，历来似乎是水火不容的。有神论者说，“神”的存在是毫无疑问的，睁眼所见，在在都印证着神之在，无神论者不承认神的存在，实在是浮浅之见。而无神论者则对有神论嗤之以鼻：你们所谓的神不过是心灵的投影，是一种幻想，是精神的产物，在这个宇宙中根本没有神的存身之处，我用望远镜找遍了整个宇宙，也没有找到神的影子。

他们所言，各有其道理，但也各有各的不对。他们两者都把对方与自己对立起来，在这一点上他们都错了：在某种意义上，无神论和有神论二者是相通的。

有神论与无神论在信仰的意义上是相通的，即它们是某种信仰，是信仰的两种不同的存在形式。它们的不同，仅仅在于其所信者有异，一为有（有神），一为无（无神）。可是，不管信其有还

 对于《敬畏自然》一文的争论

  【博主按语：《敬畏自然》一文被收入人民教育出版社的《语文》课本（八年级下）后，网络上有不少对于该文的讨论和争论，这里是从该出版社主办的人教论坛网上转发过来的，是我看到的最为深入的讨论。】