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林家乐
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置顶: (2023-02-05 20:20)
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林家乐生命学

武学



般若道体



作者:迦乐元禅




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武学




林家乐生命学/武学 || 功夫到了,自有高人来度——谈尚云祥之得道




来源:形意拳真传 

郭太夫子云深,于师派世系,有同门谊,集形意之大 成,时人有半步崩拳打遍天下之誉,闻尚(云祥)之功夫精粹,为后起之翘楚,不远千里来京,欲以平生绝技,择同门后起优秀而传之也,及相见,命尚(云祥)演习,迨终场,乃大声赞叹曰:此吾宗之慧可慧能,亦形意之颜曾也。居数月,尚(云祥)遂得太夫子之心传。



      存义弟子,得刚劲者推尚, 众口一辞. 周祥曰:尚师兄之力,由郭先生所调理,不尽存义师所教,吾辈罕及之者.又
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林家乐生命学/武学 || 许多形意拳老前辈为什么最终归隐山林?



来源:武馆

形意拳的科学之处在于,这套系统完完全全是按照人体生理规律建立起来的。

比如说三体式,你站对了当即就会有反应,浑身气血奔涌,尤其十个手指头好像科学实验的电极一样,有咔咔放电的感觉。

手一抬一落,都是对身体经络穴位的摩擦。脚的前进后退,也都是对经络穴位的刺激。

而身体的姿态就更不用说了。

孙禄堂先生一生传出过三种三体式桩,一种是几乎九一,一种是三七,还有一种是六四。这个六四是什么名堂?就像我之前说的,当师傅的总会有些保守的东西,不得其人不传。其实也就是一句话的事,说出来明白人立马就悟,多少年不长功夫,如今唰唰地上去了。李仲轩老还是带走了很多东西,是非常可惜的事情。

孙禄堂先
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林家乐生命学/武学 || 许多形意拳老前辈为什么最终归隐山林?



来源:武馆

形意拳的科学之处在于,这套系统完完全全是按照人体生理规律建立起来的。

比如说三体式,你站对了当即就会有反应,浑身气血奔涌,尤其十个手指头好像科学实验的电极一样,有咔咔放电的感觉。

手一抬一落,都是对身体经络穴位的摩擦。脚的前进后退,也都是对经络穴位的刺激。

而身体的姿态就更不用说了。

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洪华伟:

天道。

如果你领悟了天道,就会明白一切皆在内心寻求,就会懂得行有不得,反求诸已。这个时候你就会开始自我反思,不断向内寻求答案。你也开始封心锁爱,也明白了只要有求就会不得。万物皆为你所用,如孔子游羽翼,如庄子逍遥游。当你什么都想要,一切都在心中。万物皆为你所用,却发现万物如梦幻泡影。如路易如电,即将离你而去。你开始遵循事物规律,放下我执,如实关照。无论遇到什么,你都接纳并欣赏你。来什么接什么,接什么受什么,游戏人间。你如一只自由翱翔的鸟,无拘无束。你的人生如诗如画,充满了无尽的欢乐与自由。



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林家乐生命学/书法 || 台湾武学名家徐纪:武术的精华并不在套路里,而只在这两点



来源:北科国术



您听过这样的话吧:“咱们这套拳,一百〇八招。他们练的只有一百招,不全!”或是:“本门一共有拳路十趟,副拳十趟。他才会几趟?功夫怎么会好?一定是冒牌的!”

本是好武的同道,却常有因此而争吵、忌恨的,甚至于弄得门派或是学校之间反目成仇,纷争不断。

其实,用套路的多寡来鉴别门派的真伪,是不可靠的;以动作的数目来较量套路的高低,也是不合理的。因为,武术的精华不在套路里面,而是在于:功法——锻炼自己,技击——
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林家乐生命学/武学 || 民国按技击实战能力排行的10位武术家




来源:武馆

功夫就两个字:一横一竖!

“鞭杆”技法最原本的面貌 棍法古朴刚猛不崇尚花式的动作

课程通过沉浸式的讲解,毫无保留的展现每个技术细节,还能享受学员群老师在线课后辅导服务!

民国十大武术家,是根据近代武术史,参照武林中的相关文献记载,依据武术家自身各方面的综合实力,包括武功造诣、技击实战、武术理论、武德修为、武林声望、社会地位、个人成就和对武术界的贡献成绩排名。

1、“虎头少保,天下第一手”孙禄堂

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林家乐生命学/武学 || 真正的内家拳高手,都有这些明显的特征




来源:国术馆 

很多内家拳爱好者少喜欢习内家拳,却苦于不知如何找明师(明白的师父,不是名师啊)!那么今天新经络公众号小编向各位同修说说内家拳高手明显特征,以便为大家辨别找寻真师或明师提供些所帮助,如若不信权当吾写的是小说,一笑而过!

内家拳高手有哪些明显的特征呢?

一句话 : “内家拳高手多鹤形、龟背、溜肩、小腹微鼓、皮肤柔韧、肌肉似棉、骨胳似钢、拳如铁锤臂如鞭。”

特征:

一、放松时胳膊上的肌肉不带棱角,好像有一层水膘,这是经常放松身体肌肉所致;

二、不管多瘦的内家拳拳手,腹部总是前凸,不易看到腹肌,这是经常气沉丹田所致。小腹微豉说明丹田气充盈,滋养五脏六腑。

三、溜肩,是发力顺畅的一种
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林家乐生命学/武学 || 近代武术史之谜:万籁声与杨澄甫交手结果




来源:史内芬Schnieffen

在1927年,有一个叫“碧梧”的作者,在申报上发表了了一则故事,用非常生动的笔墨描写了这样一个场景:在北京的公园里,有一个血气方刚的年轻人,向一个太极武术名家挑战,结果只用了两三招就将这位大师打败。

内容细节极其详尽,用的什么招数,打了几个回合都记录得非常详细,好像当时就在现场一样。

后果可想而知,比武双方还没有发表意见,他们的忠粉开始各自为营,在报纸上打起了口水仗,各说各的理,一时间谁输谁赢显得扑簌迷离。最后,公园里比武的当事人不得不亲笔书信,在报纸上澄清事情的来龙去脉,这件事才总算得到了平息。

这件事的两位主角分别是自然门宗师万籁声和太极大师杨澄莆。

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渔阳唱晚:

何谓真功夫( 卢老卓见回顾)

对失传了的大量中国功夫,我觉得很可惜,卢老却断然说:“失传了好,都是糟粕!”。卢老解释道:“首先要定义清楚‘真功夫’的含义,就是在不戗生的前提下,有似乎人力不可及的巨大威力。但踏雪无痕、隔山打牛,那是小说,不是功夫。” 
 
内家拳也躲不开“君子之泽,五世而斩”的客观规律。关于内家拳为什么一代不如一代。卢老说明:“太极、八卦、形意至少在头三四代是好内家拳。但五代以上,都严重走样。”卢老接着说:“这很像中国人说富翁和大官都好运不长的那句老话‘君子之泽,五世而斩’。第三代,虽有创拳人亲手教出的第二代管着,已开始走样。”
“像原传八卦,只有单双掌,却被后来的门人夸张成了八八六十四掌,得有多少虚假成分!太极更过分,居然多到了一百单八式以上。记下来都费劲,哪能实战?”  

关于大成拳,卢老评论:“大成拳仍有些威力,是因为王芗斋三十年代才创此拳种。王芗斋亲手教的徒弟个别人还在世。大成拳也就是到了第三代第
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林家乐生命学/武学 || 五祖拳源流初探



原创泉南文化

文/卢义荣(作者系泉州市武术协会副主席、石狮市武术协会主席)

编者按:1983年5月 国家体委在南昌市召开全国武术工作会议, 启动全国武术挖掘整理工作。福建省体委于1984年初成立省武术挖整工作小组。 挖整工作小组分南北二路,本文作者卢义荣参加南路(泉州、 厦门、龙溪、莆田)普查工作,深入各地召开8次150余名老拳师座谈会, 采访百余名老拳师,搜集大量相关资料, 写成《五祖拳源流初探》一文,并与泉州学者周焜民《五祖拳辩》、陈泗东《泉州少林寺考》专题论文一同入载于《八闽武坛》, 选送全国武术挖整工作成果汇展。

“五祖拳”一门五拳,历史悠久,源远流长, 多地域、多流派、多风格发展,是泉州历代拳人在南少林武术发展中的创造集成, 并非某一个人所能独创。“南少林五祖拳”之总称号, 是泉州历史文化的内涵和标志
  

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