《明神宗实录》卷一百九载：

   工科给事中刘弘诲题为敦俭朴省织造以光圣德事。伏读祖宗谟训，见我成祖服敝垢之衣，语侍臣曰：“朕虽日十易新衣未尝无，但自念当惜福，故每澣濯更进。”因备称太祖见高皇后躬补缉，喜曰：“富贵勤俭若此，正可为子孙法。”故常守先训，不忘此祖宗家法，正陛下所宜恪守勿替者。今织造样制新巧繁多，其于二祖、明成祖之意谓何？矧迩年边境桀虏肆侵，东南洪水重沴，元气稍稍虚惫矣。伏愿皇上守崇俭惜福之训，敦悯灾省费之实，将已前未完叚疋姑暂停缓，近降新样必不容已量酌减数，庶节俭以昭财力不匮，而圣德光于天下矣。既部覆请如科臣言。上命：新旧兼织机匠不必增添其新样，改派苏杭抚按官督造解用。

     近日读《故宫陶瓷图典》，其中所收图片既精且美，然于个别器物所作之说明稍嫌简略，故此不揣浅陋，稍作补充。

http://s7/mw690/4d40cc3dgd001f0243e46&690

青釉堆塑谷仓故宫博物院藏

页28，图17 青釉堆塑谷仓

    此类器皿，日本学者称之为“神亭”，多数中国学者却宁可称之为“谷仓”，而巫鸿则持“魂瓶”一说。这类陶罐集中发现于今江苏南部或浙江北部，出土或存世不少。如浙江绍兴出有一件，同墓随葬吴国大泉通宝；江苏镇江金坛出有两件，其中一座墓砖壁上有276年题记；江苏南京西岗墓出有一件，时在265-

    高昌国、龟兹国、于阗国、大食国、小食国、甘州、沙州、凉州,以上诸国三年一次遣使，约四百余人，至契丹贡献。玉、珠、犀、乳香、琥珀、玛瑙器、宾铁兵器、斜合黑皮、褐里丝、门得丝、怕里呵、碙砂、褐里丝。已上皆细毛织成，以二丈为匹。

          ——《契丹国志》卷二十

http://s1/middle/4d40cc3dgcaa59fec5e80&690
康熙三十五年江南织造曹寅请安折

《圣祖实录》卷一一六“康熙二十三年九月甲子朔”条上谕：

    上谕大学士等曰：向令开海贸易，谓于闽粤边海民生有益，且此二省民用充阜、财货流通，则各省俱有裨益。夫出海贸易，本非贫民所能，富商大贾懋迁有无，薄征其税，不致累民，可充闽粤兵饷，以免腹里省分转输协济之劳。腹里省分钱粮有余，小民又获

《大婚典礼红档》中同治大婚皇后妆奁部分：

熏貂朝冠一顶（随黄绫冠盒）

元狐朝冠一顶（随黄绫冠盒）

海龙朝冠一顶（随黄绫冠盒）

罗胎凉朝冠一顶（随黄绫冠盒）

熏貂冠一顶（随黄绫冠盒）

本色貂冠一顶（随黄绫冠盒）

海龙冠一顶（随黄绫冠盒）

绒冠一顶（随黄绫冠盒）

罗胎凉冠二顶（随珍珠帽珠黄绫冠盒）

《龙兴寺卿赵石老脚下依蕃籍所附佛像供养具并经目录等数点检历》（伯3432号）

佛帐额上金渡铜花并白镪花，叁面画垂额，壹。……

故四福锦绢幢壹，罗锦绣者舌。

又肆福故幢贰，杂色罗表、色绢里、高梨锦屋并者舌，锦绣罗带，木火珠。

http://s11/middle/4d40cc3dgc18b13a73eca&690
宋中兴四将图岳飞、韩世忠身后皆作叉手的裨将

    飞初对吏，立身不正而撒手，旁有卒执杖子，击杖子作声而叱曰：叉手正立。飞竦然声喏而叉手矣，既而曰：吾尝统十万军，今日乃知其狱吏之贵也。

——徐梦莘《三朝北盟会编》

    叉手示敬，系唐宋之人习用的行礼方式，屡见于当时文献。王谠《唐语林》卷三载：“华阴杨牢，六岁人杂学，归误入人家，乃父友也，二丈人弹棊，戏曰：‘尔能为丈人咏此局否？’杨登时叉手咏曰……”张保胤《示妓牓子》有云：“叉手向前咨大使，这

    关于辽代佛妆，叶隆礼《契丹国志》卷二五《张舜民使北记》云：“北妇以黄物涂面如金，谓之‘佛妆’。”彭汝砺亦有诗云：“有女夭夭称细娘，真珠络髻面涂黄，南人见怪疑为瘴，墨吏矜夸是佛妆。”朱彧《萍洲可谈》卷二载：“先公言使北时，见北使耶律家车马来迓，毡车中有妇人，面涂深黄，红眉黑吻，谓之佛妆。”庄绰《鸡肋篇》卷上载：“（燕地良家仕族女子）冬月以括蔞涂面，谓之佛妆，但加傅而不洗，至春煖方涤去，久不为风日所侵，故洁白如玉也。”清人褚人获《坚瓠补集》“匀面尚黄”条亦载：“燕俗，妇人有颜色者，目为细娘；面涂黄，谓为佛妆。”有论者引耶律乙辛《奏懿德皇后私伶官疏》中所载“自辰至酉，调成，皇后向帘下目之，遂隔帘与惟一对弹。及昏，命烛，传命惟一去官服，著绿巾，金抹额，窄袖紫罗衫，珠带乌靴。皇后亦著紫金百凤衫，杏黄金缕裙。上戴百宝花簪，下穿红凤花靴，召惟一更放内帐，对弹琵琶。”谓金抹额亦佛妆一类，乃是以黄物涂抹于额头，其实非也。

http://s2/middle/4d40cc3dgbfe5282271f1&690明太祖常服像、明世宗衮服像

http://s2/middle/4d40cc3dgbfe5320c41b1&690明太祖常服像原本与杨令茀女士摹本

一、页013清人画《明世宗朝服像》

    此配图说明有三误。首先，据配图像主当为明太祖，而非明世宗，此目验可知；其次，明代帝王冠服，征诸史志，有冕服、通天冠服、皮弁服、常服等，冕服可用于大朝，常服可用于常朝，但并无“朝服”这一名目，清代则有之。第三，像题“清人画”，误。明代帝后御容，清代初年清点时尚有

     古人重冠，《论衡·讥日》谓“在身之物，莫大于冠”，又言“造冠无禁，裁衣有忌，是于尊者略，卑者详也”，此亦冠重于衣之意。因冠重于衣，故而古时的一些服装即以冠为名，如冕服、皮弁服、通天冠服等皆为此类。冕、冕服之文颇见于史传，如：

      《左传》宣公十六年：晋侯请于王。戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。

     《左传》襄公二十九年：公与公治冕服。固辞，强之而后受。……及疾，聚其臣，曰：我死，必无以冕服敛，非德赏也。

     《左传》昭公元年：天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于洛汭。刘子曰：美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委以治民、临诸候，禹之力也。

     《左传》昭公九年：王使詹桓、伯贵，晋