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相州铜雀台瓦砚


相州铜雀台瓦砚背面

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天人合一,物我相忘——徐公砚的治砚艺术 
文/姜书璞

  姜书璞,男,1942年出生于山东临沂。曾任临沂艺术馆馆长,现为中国文房四宝制砚艺术大师、中国文房四宝协会高级顾问。
  姜书璞早年从事美术创作。1973年师从鲁砚大师石可先生挖掘试制鲁砚,历时五年,挖掘试制出鲁砚五百方,包括红丝、徐公、尼山、金星、砣矶、田横、浮莱、薛南、淄石、龟石、燕子石等砚材十余种。
  1978年由山东省政府主办,在北京团城举行的“鲁砚汇报展览”引起轰动,获有关专家学者高度评价。姜书璞以中国传统的天人观指导创作,提出了“天人合一,物我相忘”的艺术思想,其砚作纳天之形,摄魂其中,命之天成砚,他以诗书画印入砚,文化内涵深邃,有着典型的文人砚风格。
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歙砚“庙前青”的历史与神话


  歙砚石品,林林总总,其中尤为名贵、稀缺和神妙者,当数“庙前青”。此类歙砚通体青碧,宛如绿玉,呵气生水,温润细腻,在当今的古砚收藏者中闻名遐迩,但在悠久的砚史上却有一个逐渐被发现和认知的过程。也许,对“庙前青”的考索探微,迄今还没有终结。
  早在北宋,随着以婺源龙尾山为中心的多处歙石矿峒的开发,时人已将歙砚列为海内名砚。在诸如唐询、米芾、高似孙、苏易简、唐积等所著砚谱和苏轼、黄庭坚等的诗文中,对歙砚的各种石品(金星、眉纹、罗纹、涮丝等等)及其细目,已作出了较为准确的分类;其时虽然也有人注意到以
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云石刻三层紫砂套砚(如图),笔者2001年秋,得于北京潘家园旧货市场。经与北京的几位砚友共鉴,一致认为,是民国时期30年代中期的遗物。 
 
                  


  砚为宜兴紫砂泥烧制而成,色呈紫红(俗称海棠红),长方形盒式造型,长11·5厘米,宽8·1厘米,通高4·1厘米。砚体分为三层,三层相套成器,横来竖直,简略素雅,三层各有所用。
  顶层:为砚盖,翻转过来既为砚板,亦可做笔添。
  中间层:为砚台,开有梅花形小池,可供研墨之用。
  底层:分为三格,可做笔洗,也可做文具盒,放置印章、印泥、块墨等用具。
  三砚之间以子母口相连相扣。使用时,在书案桌面一字形摊开,可用
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文/朵多





    在采访姜书璞先生之前,就已经多次听到先生大名了,因为他是鲁砚界德高望生的老前辈,我曾多次思量,这会是一位什么样的老人呢?及见到先生之后,多是惊异。一则是先生衣着朴实无华,甚至不甚讲究,但精神抖擞,神清气爽,让人倍感亲切。二则先生仙风道骨,举止之间有种不食人间烟火的感觉,更加深了我对他的印象。像同为石可门生的高星阳、刘克唐口中的他一样,学识渊博,是真正的有学问的人。在采访中得知,姜书璞先生1962年毕业于山东美术专科学校,是那一代制砚大师中惟一一位科班出身的制砚大师。
  当时的姜书璞并非是做砚台的,而是搞美术的,他喜欢画画,也参加过国内的不少美术展等,因为在艺术上探索的需要,他时常上山写生,为了寻找写生的素材,他有时还会跑到山沟里,
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端砚,是中国四大名砚之一,肇庆是端砚的主产地,制作端砚的历史达一千三百余年。从唐代开始肇庆已经形成了采石制砚的产业链条,到了宋代,端砚更成为敬献朝廷的贡品而名扬四海。如今在肇庆地理遗迹也都有着砚文化的人文背景,民间流传着许多和砚台有关的美丽传说。“包公掷砚成洲”的故事就是其中一例。
  在广东肇庆市鼎湖区有一个小岛名叫砚洲岛,该岛伫立在西江中,四面环水,地势优越,风景秀丽,像一块浮在江中的端砚,它总面积越有6平方公里,其中有自然冲积而成的沙滩2平方公里。据说砚洲岛的名称的由来和宋朝一代名臣包拯有关。
  北宋康定元年(公元1040年),包拯从天长县到广东端州(今肇庆)赴任知州,在此之前端州的前几任知州刘起陈、范雍、任旦、贾守文等人,因胡作非为,贪污枉法,搞得百姓叫苦不迭,怨声载道。广州地界多有怨民揭竿造反。包拯到了端州之后,经过明察暗访,掌握端州状况,了解民间疾苦。包拯着手开始大刀阔斧的改革施政。它主要的治理手段有惩治贪官污吏、治理水患、兴教办学、储粮备荒、完善市政设施、大力扶持端砚制造等。例如他整顿吏治,惩治贪官污吏,为民除害;因地制宜,开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农
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《文房四谱》凡五卷(宋)苏易简 撰

作者简介

苏易简(957~995),生字太简,梓州铜山(今四川中江县广福镇)人。自幼聪明好学,才思敏捷,尤善言辞,以文章知名于当世。宋太宗太平兴国五年(980年)进士第一,复试时大受太宗赏识,定为甲科状元。其后来主持续编唐朝李肇的《翰林志》时,宋太宗亲书“玉堂之署”的匾额,悬挂于苏易简家中门厅里,以示褒奖。苏易简曾先后任参知政事,以礼部侍郎出任邓州、陈州知州。宋太宗至道二年(996年)卒,享年仅三十八春秋。后人亦称苏易简及其孙子苏舜钦、苏舜元为“三苏”,与同为“三苏”的苏洵及其子苏轼、苏辙均属北宋名人。其著作除《文房四谱》外,有《续翰林志》及文集。

《文房四谱》共五卷,分为《笔谱》《纸谱》《墨谱》《砚谱》,是记载历代笔、墨、纸、砚原委本末及其故实。书前有徐鉉序文,书后有雍熙三年九月作者自序。书中各谱的体例大致相同,首先叙事,次讲制作,三是杂说,四为辞赋。叙事重在说明定义、沿革及产地。制作则重在介绍制造技术。杂说讲述典故和轶闻。辞赋汇集了有关赞咏“文房四宝”的诗词。全书首尾相映,浑然一体。

其中,笔谱二卷,砚谱、纸谱

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