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三衍九思
三衍九思
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博文
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农民

爱情

婚姻

个体

乡村

分类: 文化杂说

从今以后永远拥有你,无论环境是好是坏,是富贵是贫贱,是健康是疾病,我都会爱你,尊敬你并且珍惜你,直到死亡将我们分开。我向上帝宣誓,并向他保证我对你的神圣誓言。

——题记

我给你一个双脚扎根于土地的人的温厚。我给你从四季轮转中获得的全部智慧,以及桥头女人们津津乐道的丈夫对妻子的珍视。

——《隐入尘烟》台词

作为一个至今还有农村生活经验的人,电影《隐入尘烟》太多的场景是熟悉的,简单又原始的农耕技术还是这么常见,左邻右舍习惯用势利的眼睛打量你的回乡的价值,因金钱引起的家庭矛盾比比皆是。

这部西部电影,其实刻画的是一对被村社抛弃的夫妻,这也是她们的悲剧所在,因为一旦被村社群体有意识的远离,那么在这么一个熟人小社会里,功能主义概念上的互助都将面临许多危机,意味着他们的生活,需要更多的自力更生,也意味着她们的生活会更苦一些。
男主太老实,反而让家里兄弟疏远,太善良,这体现在对燕子的怜惜,对陪伴自己小驴的怜惜上。女主因自小依靠哥嫂生活,视为累赘,被殴打落下残疾,这在保护妇幼的现代法治社会里,属于严重的犯罪行为。

至于两人泣鬼神感天地的情感和婚姻。也是乡村社会中极少个案,现实中,乡村里的女孩子,大多去了城市,毕竟农村也没她们就业机会,进入城市,也让她们能得以见了世面,自然在婚姻观念上,开始拥有更强的自主权,而法律也明确规定,坚决反对包办婚姻。但在婚聘上,农村的女孩子,更是拥有更多的筹码与男方去谈条件,这早是公开的社会现实。

当然,这部电影感人之处就在于,男主拥有的来自本能的朴素情感和责任心,从而她们的婚姻,淋漓尽致的体现了古典意义上婚姻的价值,而在都市文明鼓励个体自由的社会中,古典意义上的婚姻价值,在许多家庭中,显得支离破碎,夫妻感情的色情化,使得婚姻基础日益脆弱,瓦解着婚姻的基础。

我们知道,没有一个时代如20世纪引发了这么大的争议,这场争议引发的实质是针对身体的一场解放运动,这场运动被称呼为性革命。有人认为,这场运动最重要的征兆就是性与生育的最终分离,这个过程改变了两性之间的权力关系,改变了长谈意义上的夫妻必须有说不完说不倦说不厌废话的婚姻,也让女人的好坏界限日益模糊。

如果说宗教与在古典意义都认为婚姻不是为了体现情爱,婚姻的首要目标是养儿育女,保证人类自身的繁衍,否定激情,这样的论断也许恰恰更好证明了婚姻在那个时代以前不是近代倡导的伙伴型关系,是一种为了实现社会功能的一个载体。哪么20世纪的这场运动则提出性爱的和谐是婚姻的首要目标,古典意义上婚姻观念得以彻底改变,使得夫妻关系日益色情化。

随着技术进步和女性受教育得到普及,促进了那些受过良好教育,材质能力卓越女性的产生,妇女更多走出家庭参与工作,经济上不再依赖男性,这增强了她们的愉悦自由和平等意识,开始反对男性支配地位的权力体制,也让她们的生活目标超越了传统赋予女性的界限,家庭责任感以及应付贫穷、疾病、子女问题的能力好像不再是一种根深蒂固的美德,婚姻日益注重伴侣型模式,但同时也导致了她们自身成为暧昧主义者。

愉悦成为了婚姻的核心,对愉悦的宽容和与之伴随的道德进步,使得贞洁观念也完全不同于以前了,与此同时的,则是妇女解放。在女性刊物里,则开始坦率、务实的讨论原本属于有伤风化的话题。女性对愉悦的追求,不再感到害怕和害羞,公开的讨论以前属于对女性来说最秘密的事情,注定了现代女性不再受男子的威胁,也意味着鼓励女性以一种开放的、自觉的态度把男人当成愉悦对象,而不是爱的对象。

爱、情感和欲望这个完整过程开始在人性中互相分离开来,爱的真正的满足意味着包含了完整的自我,但现实里,独一无二的个人体验反而被自身物化商品化了。尤其在一个现代福利国家里,养育子女的责任由国家提供的福利代替了男人作为一家之主的责任后,古典意义上的婚姻价值观,进一步受到了强烈冲击。

电影确实感人,但这种感情生活是和静止土地紧密结合在一起的。现代文明,人不仅与土地分离,并且整个社会是流动的,在今天,流通、更新、便捷、速度、瞬时、轻灵、逃避、溜走而不是单一、稳定、重复、笨重、庞大更能代表现代社会的发展趋势。旧有的结构、格局、以赴和互动模式统统被扔进熔炉中去,以得到重新铸造和型塑,婚姻如此,感情也如此。

我们婚姻面临的精神危机则是人的情感和性向商品的转化,婚姻变得功利主义和金钱化,尤其高额的彩礼是最直接的体现。社会结构变了,女性自主意识的觉醒,提高,都对婚姻重新做了新的定义和有了新的要求,使得两性在经营亲密关系上,比起古典时代,更劳心劳力。

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荞面

日常

口味

清香

分类: 散文随笔

7月底在陕北榆林工作好友回宝鸡时给自己带了荞面,就一直说做碗荞面削筋吃,由于最近一直高温,出于对高温的胆怯,就停留在口头上了。

中午,下定决心自己做一碗荞面削筋吃。拆开封线后,打开这袋来自陕北定边县具有世界级品质石磨荞面,进入眼帘的面粉果然是灰色的,符合自己一直在外面吃荞面的印象。

接着去洗手,用舒肤佳香皂洗了两遍,又用药皂和硫磺皂,各洗了一遍,这样算下来,把手洗了四遍。

然后就从袋子里挖了两小勺荞面,开始用温开水和面,手感与小麦粉不一样,明显感觉比较粗,即使在和面,揉面时,比平日和揉小麦面粉费事费时超过一倍,发现荞麦面团的粘合性光洁性依然达不到理想状态。此时,认为是刚把面和一起,可能还需要时间窝一窝,这样面的劲道才可能出来,就放瓷盆里按照我们陕西人习惯做饭,让面团自我发酵以增强粘合性。

上午就去小区门口超市买了土豆,红萝卜,豆腐,大葱,蒜薹,还有冰箱储存的鸡蛋,大蒜等。洗干净土豆,刮掉外皮,和红萝卜一样切成小而薄方块。准备妥当后,先在锅里倒上玉米油,把两个荷包蛋炒好,然后接着再次倒入玉米油,把蒜瓣,葱花下锅,随之把土豆,红萝卜,豆腐,蒜薹倒入,接着翻炒了几下,让玉米油沁入,接着倒了几勺料酒,掺入一些清水,闷炒几分钟,算是荞面削筋的拌菜做好了。

做削筋面的过程并不顺,在案板上揉了多次,发现荞麦面团依然松散粘合性很差。此时越来越担心,面团这么松散,肯定做不出理想的削筋,弄不好下锅里,开水一煮,十有八九就成面糊糊了,但依然找不到原因,只好硬着头皮继续揉面,擀面,等擀好切好后,发现并不理想,但还没达到失望的程度,现在可谓是旱鸭子上架,没办法了,只能继续,等下锅里了再看吧。

把炒完菜的锅洗干净,重新接上清水。很快水就开了,然后把案板上切好的削筋全部下入开水锅中,由于削筋不得不切的粗圆一些,为了保证煮熟不生硬,前后加入冷水四次。

不管怎么说,还好,没有成为荞面糊糊,削筋的模样是保留着的。午饭时,打开了一瓶冰冻啤酒,以犒劳我的汗流浃背。

中午回头一想,又问了熟人原因,才得知,今天荞面削筋之所以做的不称心如意,根本原因就在于没加入小麦面粉,纯粹用荞面做削筋了,以至于削筋的光滑度,粘合性,柔韧性都不好。

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退休

法定年龄

终止

基本养老金

分类: 法律政治

劳动者开始依法享受基本养老保险待遇的

——《劳动合同法》第44条第2

劳动者达到法定退休年龄的,劳动合同终止。

《劳动合同法实施条例》第21

根据《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》(国发〔1978〕104号)和《国务院关于安置老弱病残干部的暂行办法》以及《关于制止和纠正违反国家规定办理企业职工提前退休有关问题的通知》(劳社部发〔1999〕8号)规定,国家法定的企业职工退休年龄是:男年满60周岁,女工人年满50周岁,女干部年满55周岁。

关于“国家法定的企业职工退休年龄”的概念《劳动和社会保障部办公厅关于企业职工“法定退休年龄”涵义的复函》(劳社厅函〔2001〕125号)进一步解释:是指国家法律规定的正常退休年龄,即:“男年满60周岁,女工人年满50周岁,女干部年满55周岁” 

根据以上法规政策文件,因劳动者到了法定退休年龄,那么用人单位就可以合法的与劳动者单方面终止劳动关系,同时对用人单位来说,意味着将不用支付经济补偿金。在这里,我们看到,《劳动合同法》第44条第(6)项与《劳动合同法实施条例21条规定之间存在着矛盾。当然,可以将劳动合同法实施条例21条规定视为劳动合同法44第(6)项规定的“法律、行政法规规定的其他情形”。

但是,现实中存在这么一个非常突出的问题,但现实里存在着一种情况,用人单位为劳动者缴纳了或违法没有缴纳社会保险费,但是由于该劳动者累计缴费年限不满15年,因此不能享受按月支付的基本养老保险待遇。那么在这种情况下,用人单位以到达法定退休年龄为理由,单方终止劳动合同,是否需要支付经济补偿金?或失业保险待遇?实践中存在争议。

针对这种情况,2015 年 9月 30 日最高法民一庭给山东高院《关于达到或者超过法定退休年龄的劳动者(含农民工)与用人单位之间劳动关系终止的确定标准问题的答复([2015]民一他字第6 号)》:对于达到或者超过法定退休年龄的劳动者(含农民工)与用人单位之间劳动合同关系的终止,应当以劳动者是否享受养老保险待遇或者领取退休金为标准。

最高法答复意见认为,当劳动者到达法定退休年龄,用人单位应当继续履行劳动合同,为劳动者缴纳社会保险,当符合可以享受基本养老保险的条件时,用人单位可以终止劳动合同。另外根据《社会保险法》162款规定“参加基本养老保险的个人,达到法定退休年龄时累计缴费不足十五年的,可以缴费至满十五年,按月领取基本养老金”。此条规定就意味着,即使达到法定退休年龄,若还不能领取基本养老金,用人单位不得随意终止劳动合同。

根据以上法规,我们看到,对于达到法定退休年龄,因用人单位原因不能享受基本养老保险待遇的,不能随意终止劳动关系用人单位需要继续履行劳动合同,并为职工缴纳养老保险。若用人单位终止了劳动关系,那么应该承担违法终止劳动合同的赔偿责任。

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农民

建筑工资

超龄

清退令

保险

分类: 法律政治

1999  风调雨顺

这一年冬天

我去秦岭打工

那一天漫天大雪

你送我到公路边

一路上谁也没说一句话

那一天是结婚两周年

——陈年喜

《工人日报》318日刊登了多地发布建筑业清退令,超龄农民工路在何方?的报道。该报记者调查还发现,如今的施工现场已经 难寻60岁以上的农民工,甚至超过55岁的都极少。原因就在于,好多地方出台政策,对农民工进入建筑施工工地作业,在年龄上对建筑施工企业作出了相应规范,要求超龄农民工不能在建筑工地作业。

从出台这样的政策,原因在于,在建筑工地上,发生的多起安全事故,都属于超过劳动法规定的60岁的退休年龄了。当然,由于现在普遍是高层建筑,不能否定建筑施工时,高处作业多、露天作业多、体力繁重作业多,机械化程度低,好多工序又属于手工工作,再加之施工现场居住条件差对休息的影响、还有高盐高油饮食结构不利于老年人健康,由于以上这些因素,超龄自身带来的体力和意识问题都与安全事故要素有一定正相关,增加了用人单位管理风险。

但是,从《立法法》来看,地方政府或地方政府相关部门,出台相关政策,对农民因为年龄偏大或超过法定退休年龄进入建筑行业谋生设置法律上障碍,本身就违犯了立法上关于民事基本制度属于全国人大立法权限的规定。也就是,一个人的民事行为能力,包括劳动能力,地方政府是无权以规章制度形式去规制的。因此,这样的规定,其效力存疑。

面对高龄农民工在建筑工地作业可能带来的安全事故高风险,行政主管部门仅仅通过一纸法令一刀切的欲转嫁其风险,明显是不妥当的。这不仅阻碍了合格劳动力继续为社会创造财富,改善提高家庭生活,而且也增加了雇主在雇佣劳动力上成本。可能存在好心办坏事情况。

针对这一无法避免的问题,解决的办法,除过加强岗位技能培训,安全意识教育等措施之外,允许雇主在尊重平等就业没有歧视这一基本权利前提下,可以在雇佣合同中设置一些条件或一些门槛,让雇主和雇员作为理性人,自身去博弈以决定取舍,从而实现双赢。何况高龄是一个法律概念,劳动能力是一个事实存在,两者并不完全一致。

但是,由于许多地方工伤保险部门,拒绝雇主为超过60岁法定退休年龄的雇员购买工伤保险,但一旦发生工伤事故,尤其工亡,巨额赔偿明显是许多雇主无法承担的。那么在这种情况下,可依据《民法典》、《保险法》以及《安全生产法》等法律法规,强制雇主购买雇主责任险和安全责任险,这样也可以很好的转嫁由安全事故带来的巨额赔偿,又保障了雇员的权益。

在城市化和工业化背景下,农村以及农业,均无法提供更高的收入以增加家庭财富和提高家庭生活质量,这是一个早已不需要讨论的问题。何况,大量经济数据已经证明,那些没有受过良好教育的农民,进入城市打工谋生,从事那些年轻人不屑于去就业的行业和岗位,包括建筑行业,基建行业,他们的收入早已超过了普通大学生收入。

一纸指令,不仅对他们的生计造成很大影响,而且也增加了创造社会财富时的人力成本。

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故乡

老凤翔

教授

赤子

陌生

分类: 散文随笔

朋友的目光投向哪里
哪里就洋溢友谊的欢乐
一一尼采

我爱我这片可怜的土地
因为别的土地我没有见过
——(俄)曼德尔施塔姆

 

 

自去年得知张凯龙博士获得法中科学与应用基金会(FFCSA)“卡恩•冈”奖后,就对他说,得找个时间一起吃点肉喝点酒,庆祝一下,然后自己开玩笑说,奖金够吃肉喝酒不。5月29日,两人得以相聚,张凯龙博士慷慨的请我吃了一顿西餐,当他让我点菜,我翻看菜单一看很贵的,不好意思下手,就由了他去。二人吃喝期间,他同时张博士,说他有课走不开,不能相陪,表示歉意。

张凯龙博士,曾公派法国,美国世界名校留学,他是我现实里,目前唯一精熟母语,法语和英语的朋友。其译作《柏拉图与技术呆子》,豆瓣打分高达9.1分,得到包括倪光南院士在内诸多专家学者推荐,更是受到读者广泛好评。

其实,我更想送张凯龙一本高有详教授的文化大散文《老凤翔》给他,五一劳动节假日期间,高教授回凤翔时,特意给张凯龙博士带了回来,并予以签名。我只是借花献佛而已。

我之所以也要给张凯龙博士和一些在外地外省扎根生活和工作朋友送这本书,我已经发现,他们比起我,回到故乡的可能性越来越小了,即使能回来,每次也肯定是匆匆一瞥,曾经熟悉的人,事和物,都日益变得面目全非,越来越陌生。值得留念的人,物越来越少。

《老凤翔》在我这个晚辈看来,高有祥教授写这本书,倾注了一颗赤子之心的,书中不仅有珍贵的图片,而且许多事和人,都是经过严谨考证考古后,为一座历史文化古城作传。最可贵的是,高老师把有名有姓小人物小百姓个人命运与国家体制,社会环境之间跌宕起伏关系从社会生活史角度,以“志”形式,让小人物具有了微观层面的史学价值,改写了王侯将相记史传统。

高教授说他“离开离开家乡四十多年,怀旧的情绪常在内心涌动!每次回家前都有些小冲动,盘算着吃面皮、吃豆花、转街道、会熟人、找回忆、寻乡愁;但回家后,又感到莫名的孤独与寂寞,在街上和巷子里很难碰到熟人,年轻人多是外来人。在自家门口转悠,新住户陌生地看着你。真有点贺知章‘少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来’的感觉。”有一天,我想,我好些在外地外省扎根生活的同学,都会有和高老师一样的感受和无奈。

而今,生养我们的土地,还有他光辉的历史,都在历史书上了,现实里,自然景观也罢,还是能见证这座古城文明的物质形态,比如雄伟坚厚的古城墙,只能看着老照片再去想想了,比如城里那眼甘冽爽甜的泉水,泉眼早已干涸,还有曾经的八景,大多不复存在。这一切的一切,都让高老师再次也图文形式展现给了世人,唤起了我们模糊的记忆,激发了自豪和自信以及热爱,可谓功德之事。

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(2022-05-08 15:42)
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母亲

少年

倦容

守望

分类: 我的诗歌

站在希望的门前
一个少年回头向母亲告别
一次一次的目光交织
无数个月圆月缺后
少年也步入了中年

故乡熟悉的土地
随着一个个少年的离开
变得平静却更加陌生
守望着的母亲们
美丽的脸泛起了皱纹 

母亲远山一般的呼唤
不管我走出多远
没有边界的围绕着我
不管是夏天还是冬天
静默里肩荷着伟大的疲倦

 

在人心离乱的时代
我的孑然一身
着实让母亲难以承受
已满面倦容的她
又多了一层深深忧虑

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斯大林主义

冷战

恐怖

自由

人生

分类: 文化杂说

一个人可以在丰富自己时代的同时并不属于这个时代,他可以向所有时代述说,因为他不属于任何特定的时代。这是一种对个体主义的最终辩护。一个人可以创造自己的时间组合,拒绝接受时间规划所强加的任何限制。

一一格伦•古尔德

母亲住院了,血压偏高,还好,不需要我们兄妹三人抽出个人去专门陪伴。在这住院期间,因弟弟单位学校催的甚紧,再也无法续假。值此疫情也接近结束,我便征得社区同意,回家陪伴一个人在老家的父亲。

回老家时,带了一本专业书籍外,还带了一本买了几年《布达佩斯往事》。此书副标题“冷战时期一个东欧家庭的秘密档案”,在陪伴父亲的这几天里,每天读数十页,无聊之余,然后就是一个人去离家很近的葡萄酒庄园和一望无尽长满麦子田间溜达。

葡萄酒庄园,是我每次回老家,都非常喜欢去的一个地方,从家门口通向葡萄地的乡间小路,我慢慢腾腾走,也要不了几分钟便可以到达。五百多地葡萄树之间,种满了三叶草,草叶就像波斯毯子一样,不留空白的将黄土地覆盖了过去,漫步在柔软的草叶上,不时会遇到突然奔跑出的野兔,或扑棱棱飞上天空的山鸡。绯红的桃花,白色的樱桃花,姹紫嫣红。若天气晴朗,碧空无云,秦岭南山与宽阔肥沃的土地,则一览眼底,让人心胸开阔。

三月,是一个大地弥漫色彩的月份,就像老家门口,父母种植的木兰花,一株树枝上满是粉色花朵,最为艳丽引人注目。街道入口,一棵桃树,开满妍丽花朵,每次不得不让我自愿停留下来端详一番。黄花菜,韭菜,菠菜,那青绿的枝叶让人看了就有口舌之欲。满院子的豌豆开花了,问了母亲才知道名字。也是吃蒜苗最好时间,再要不了几天,就要拔薹,该吃蒜薹了。也许最不起眼的,就是核桃花,晒干之后也是一道餐桌上美食。一切,都吃充满生机的。

在开读这本书之前,刚看过一部法国电影《再见(Farewell)》,个人认为,电影拍的并不好,据说根据真人真事,两方势力,互相拉拢,都在找对方制度的弱点。书和电影,都涉及到在冷战时期,斯大林主义国家结构下,一个权大一切的组织,在苏俄起初简称叫“契卡”,也就是后来让人闻之色变的“克格勃”。这本书,则是关于匈牙利这个国家被斯大林化后,秘密警察则为她父母建立了一套事无巨细予以记录的生活轨迹档案。

作者系移民去美国的匈牙利人,相对于她被监视的父亲对祖国匈牙利的深厚感情,对她来说,由于移民时年纪尚小,因此,跟着父母不得不移民美国后,童年时对故园产生的哪一点的情感和印象,慢慢的就被作为一个美国人的热情所替代。由于作者从一个匈牙利人变为了一个美国人,因此其对秘密档案的解读,自然带着美国人的偏见。

她的父亲,作为美联社在匈牙利唯一记者,毫不遮掩的对物质享乐的炫耀,他们习以为常的生活消费品,确实其他人在黑市上买不到的,这让他们本就显得与匈牙利人民脱节,不是同类。对西方世界生活方式的向往和日常生活的西化,让他们在冷战背景下,与整个国家和社会显得格格不入。出入英美法使馆,高调与他们交往,谈笑风生,即使没卖国,也不得不让人心生嫌隙,疑窦丛生,并且毫不畏惧大胆报道,给作者父亲无形中必然会打上卖国贼标签。

也许对我来说,读此书,关注点在于匈牙利国家结构斯大林化后,警察国家走出苏联,蔓延到匈牙利,并且在匈牙利社会中扎根,让数百万普通百姓卷入恐怖制度,他们或是沉默旁观者,或为积极合作者。因此,我们从秘密警察给其父母建立的档案看出,他们身边每个人基于恐惧,几乎都是举报人。如此一来,他使人失去了思考能力,道德意识和抵抗意志,迫使人退化到最低等原始的动物保命本能中区了。活人被压缩成了符号。

这台庞大的苏维埃机器,通过秘密警察,一步步的改造社会、家庭、个人,让人们抛弃所有熟悉的思维与习惯,让原本的多元丰富变得单一匮乏。秘密警察也对个人做出了少许让步,允许你维持一些个人的生活方式,但随时有权力干预你的生活。这种矛盾最终导致了一个极度虚伪社会的诞生。理想早已破碎、恐惧减弱却仍旧普遍存在,你要继续生存下去,就必须学会自我调整。普通个体就要主动忘记构成个人意义的来源——你的家庭传统、你的独立思考、你对未来的想象,你就必须压制这一切,严格压制自己的真实想法、紧跟路线。

“告密”尤其是知识分子最害怕的事,因为他们难免有言论的把柄会落在什么人手里。这个制度,原旨是改造人们成为更好的新人,但秘密警察的操作准则,是在抗拒每一次人性流露的机会,结果竟将他们彻底扭曲。如何幸存于这个制度,也许是每个有良知和道德感的人所面临的艰难抉择,装扮成随遇而安是保护自己的精神疗法。

建立在谎言、暴力、桎梏、封闭、惩罚之上的苏联,事实证明不能让任何人长久地忍受。作者的父母以被剥夺者的全部激情热爱美国,她的母亲和父亲晚年在郊外过着平凡生活,但确实是一种基于自我选择的生活方式,没有恐惧,没有强迫,顺心随意:每周去世界上最大最冷的超级市场购物,周六的网球游戏,数小时在郊外的前院清扫落叶……他们在这种生活日常中找到了他们的欢乐。

当我读完这本让人开始甚觉压抑的书时,还是为作者父母在美国有一个安然的晚年感到欣慰,她的父亲,更是活了92岁高龄。曾经的匈牙利敌人,自由,民主的匈牙利却给他晚年颁发了最高文职奖。作者后来理解了父母平凡的生活是是多么珍贵,平淡和人生的可预测,恰恰是20世纪人们缺少又罕得的珍宝。

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