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发呆的沙滩
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(2018-01-13 14:57)
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文化


                            风筝飞呀飞
                                电视剧《风筝》观后
                         
    终于看完了柳云龙执导主演的年代剧《风筝》。说“终于”,一是篇幅长(46集)。当然,在现今动辄60集、80集甚至100集,以长为美、以长吸金的荧屏上,它也只比太监稍长。二是我很长时间没有跟播同步收看连续剧的经历了。每天候着两集,花好多日子看一部的感受,实在太糟,再好的戏,也是“黄花菜都凉了”的味道。这种频频”闪尿筋“的过场,或许也是练就坐怀不乱“阳痿“神功的法门之一。而要第一时间看到,我就只好在这”功夫“上陪练,精进,幸好,这
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文化

情感

                                                      一生厮守远方,何须用诗吟唱
1、
    我的中学同学@老铁匠57,正如他自己的“名号”,这大半生都在做着“打铁”的活儿。不过,这“打铁”不是他的营生,是他选择且坚守的“活路”。那砣“铁巴”,就是从他母亲身上遗下的精血丰盈的肉身。从少年起,他就不停地和这团肉身较劲,一直较劲,使尽各种手段捶打它,折磨它,让它不能稍有安身。他是要干吗?很长时间,对这怪人的超乎“自虐”的种种怪行,没人有可以理解的答案。
    今天,他过生日,他就挑选这日子告别职场。他对自己说:自己的营生歇业了,自己的生日开始了。他要给这打烊以纪念,更要给这生日以祝福,祝福生命有了重生。这些听来也算正常。感人,也是正常的套路。可是,他纪念和祝福的方式:“千里单骑走拉萨”,就又回到他“自虐恶搞”的模式,不只是有“哗众取宠”的嫌疑,用雪域圣地和“一个人的朝圣”这类灵魂颂偈,似乎在为
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丑陋的形象宣传语,城市因你而蒙羞——谈谈乐山的城市形象宣传语征集评选

(2017-08-16 17:10:44)[编辑][删除]
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文化

时评

L姐:
       这是我就乐山组织征集评选城市形象宣传语活动,写给《乐山新闻网》一个名为《民意上传》栏目的帖子,数次发帖,被小编数次封杀。想起当年读马克思就普
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文化

                     
       对迅哥的评点,可谓河东河西三十年,从造神到污名化,走了一条从罗马到君士坦丁的长途。
       世人知鲁迅,因为他向世人言说----以各种方式,按今天的热词,他以“公知”行走,他靠大V立名。但中国的传统,偏要把这“公知”或摆上祭坛,成圣成贤,额首膜拜;或架上狱火,龌龊鬼怪,鞭笞荼毒。当“两军搏杀”时,某一方将鲁迅推为阵前“主将”,硬要他扛上一杆大旗,旗帜上写满他慷慨悲歌的“警世通言”,漫卷雄风,以期所向披靡。另一方又用仁义大礼,揪出他自私偏狭、冷酷无情、霸蛮无赖的“小”,曝晒他虚伪无行脸谱。这般冰火二重的“知人论世”方式,盖出于儒家先圣的“三不朽”说。所谓“文以载道”,其实就是人为道具,杀生以成仁(取义)的“恶德魔咒”(迅哥语大意)。
       话及此,其实就说清了,以反儒学道统,改造“国民性”为担当的迅哥,早就“不惮于”这传统的魔咒,更不屑于用之以规矩自己的行事作为。而且,从启蒙主义到民主自由主义的西方“新学”中,他早已自以为认清了人的地
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文化


    “五四”过去几天了,哦,是九十八年了,离我们越来越远了。我们也或跨过“五四”,或接近“五四”了。不过,还是怀了一份念想,想读到些什么,那些一直新鲜着,又不断模糊着的文字。又想听到些什么,一些邈远的回声,一些沉郁的叹息。街市依旧太平,而且安宁。宁静的单音符,很清亮,也很悦耳,但少了和弦。忽然滑出了一小节不起眼的杂音,一个叫“秋实”的一小段泛音乱弹,略微颤动了宁静的空气,似乎带了一丝薄荷的清冽,也复归了宁静,梵音氤氲的氛围。想写些什么,又手抖得紧,心却木然。随手在整洁干净的网页上耙梳,像漏网之鱼似的拾来一篇曾经是某大V的旧文,感觉可堪糊眼,就糊了上来。虽说隔了差不多十年,又长久没有光合作用的营养,显了枯瘦老迈相,但相比那耄耋的“五四”,还是有些鲜活的人影。当瞪眼无望时,且混混眼吧。现转贴于后。
       先贴几段读杨文的体会:(1)、杨文中,我疑义最大的有两点:1、欧洲的“启蒙”乃至近代化,也不单单是“内生”的,它是在1618—1648三十年战争和加尔文教和路德宗新教背景下展开的。2、俄国的炮声,不只是“震傻”了中国知识分子那么简单。
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       几位朋友热议犹太人(Jewish)话题,从犹太人的苦难历史、犹太人的聪明绝顶、犹太人的富敌万邦及犹太文明(希伯来文明,Hebraism)对世界文明无与伦比的贡献,到犹太民族长期漂泊无定、有家无国,在在都涉及到文化人类学和当代政治学的巨大问号,也触到了犹太人心中永远的痛。这些原本非常专业性的问题,本不该我们这些“异邦人“(gentile)”和“门外汉”(Philistine)染指。不过,身处中华“伟大复兴中国梦”大时代,“放眼全球”,与犹太人有关的事件和问题,都与我们这个世界的和平、进步、福祉和灾难、悲剧有关,也自然与我们这些同处“梦乡”的普通中国人有关。也就不妨随便说说。
       说到犹太人与当代世界的关系,第一个绕不过去的话题就是犹太人的立国及这背后的主义——“犹太复国主义”(Zionism)。其实,长期以来,有着灿烂文明的犹太民族,一直过着漂泊流徙、杂处异族异国、无立身之所、无立国之基的生活,形同另外两个著名的“流浪民族”吉普赛人(Gipsy)和鞑靼人(Tatar)——不过,将这鞑靼人称之为流寇
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(2017-05-30 16:54)
                                               
       时下流行一个高大上的词“正能量”,比如“爱国主义”、“赤子之心”、“伟大复兴中国梦”等,就属正能量之最,怎么喊,怎么高亢嘹亮,怎么唱,怎么雄壮激昂。相形之下,多少的蝇营狗苟,现出了龌龊,多少的私欲物念,照见了宵小阴暗。其实,在中国文化悠久传统里,也有这样很有力度的正能量词汇,中国人的“精气神”就是其中之最。在儒道释合流的中国文化里,“精气神”与天地生。精者,天地所立,气者,天地所养,神者,天地所蕴。
       单说这“天地所养”之气,外而化之,随物赋形,便成万物,万物流转不拘,“苟日新,日日新”遂成历史之演进。这历史嬗递,皆由气生,风而化之,谓之风化。大者,社会气象,风俗,惯例,仪轨;小者,人之风骨,气度、节操、行止。孟子曰“吾善养吾浩然之气”,是大气度,文天祥“留取丹心照汗青”乃真风流,所谓““文人气节”之万世旌表!还有“铜琵琶,铁绰板、唱大江东去”的豪
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文化


       近些时日里,由于欢“救母杀人案”的“重判”,引发了社会(民间)的汹汹舆情。于网上众多喧嚣霸屏的帖子与根贴中略略梳理,可大致分出以下五种声音:1、完全情绪化、民粹化的宣泄义愤;2、声讨痛斥司法无力、悖义甚至无耻,成为恶之帮凶甚至恶之源;3、痛感于欢救母(自卫)杀人而被“枉法苛罚这类“冤案”厄运,可能加诸己身的惶恐无奈和绝望;4、呼唤“以暴制暴”、“以恶除恶”甚至以私刑代恶之公法或“恶法者”的“血性”和“大义”;5、甚至“考据”出历史公案的证据或“义理”演绎出不能保护生母,何以卫护“祖国母亲”等等“大义”。
      这些或出于激愤、或骇于“自危”、或基于公义的呐喊,都反映出该案对社会人心的强烈震撼,引起对个人生活的忧虑和不安。不过,这些声讨和呐喊,又是由诸多的声部合成,难免嘈杂,也让人在激情之下,稍感理性的眩晕。面对这样的“重大社会事件”,我们无法回避,更需要找寻答案。毕竟,生活在这个还存在着可能随时厄运“祸临”的社会,我们每个人都很难独善其身。因此,借由此案略谈一些我的认识。
       一、正义是个人“安身”
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(2017-05-30 16:46)
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文化


                         
       一到“三八节”,女人就成了女王或女神,就成了“女权主义”者的狂欢圣诞和猥琐男人嘴里叼着的龌龊醋瓶。前者不停挥舞着大写着“W”的旗帜,齐声高呼着“Return to W!Retrun to Women !Return to Womb!Return to the World reined by Women!'。而后者,猥琐了364天的男人,竟然只在这一天,才咀嚼出了自己的猥琐和不堪!自从有“这个社会”起,,约略各二分之一的男人和女人,就一直一同度过每一年的365天,一同看斗转星移,说日落日出,数花开花落,经物是人非。不同的是,曾经,男人围着女人转。夜晚,踏着月色,召之即来;清晨,披着露珠,挥之即去。又曾经,女人围着锅台转,匍匐在男人脚下,怀揣着育儿养家的重负。现而今,中心坍塌,锅台也颓圯,时兴起了男女“二人转”。转着转着,也晕乎了。男不着北了,女不着南(男)了。于是,计较起了权利,怀念起了那“曾经”或“又曾经”。就发明了这“三八”来宣示彼此364天的懵懂、无奈(或无赖)、苟且和一天的庄严觉醒。
       我以为,近代“女权主义
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文化

     好久不进自己的园子了,似乎也忘记了还有博客这样的写作交流方式。这进来一看,清寂得很,也颓圯的急,本就几颗歪瓜裂枣,早已芜蔓了。就再植几株,聊以为伴,也想去一些荒凉。
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